现代文化中天易的易学问题答疑解惑

13、进言专设岁贮有时组合而成“中枪任官见任官、在手天神夺食”等配置反而会有芳事，为什么？

问道：当身敏的进言专设组合而成“中枪任官见任官”时，任官星和中枪任官对日主就起了一种克泄交加的关键作用而献身专设趋于当中和适于，所以会有吉事。必定，当身偏的进言专设组合而成“在手天神夺食”时，身偏本以食中枪为咎，岁贮在手天神透不止高明地克掉食天神而生身进言专设大自然而更为当中和，这无论如何就是岁贮用于天神的到位。

14、进言专设岁贮当中不止现“岁贮并临”否就主“不死去自己就死去他人”或是“岁贮并临，独羊刃、罡为恐，穷、任官、攸亦吉”？

问道：一般而言。生死星象的深层次来自进言罗旭在星宿自我意识的发生变化，对进言专设星象的确实批断主要在于对进言专设星宿自我意识的确实研究，绝对不曾有任何通常的系统的引理断语。“岁贮并临”不过是如意和中山的自我意识同时并大，它非常无论如何不得不星象，如果岁贮为芳、用天神并临就主吉，若岁贮为杀父、咎天神并临则主恐。古书所云的“岁贮并临，独羊刃、七煞为恐，穷、任官、攸亦吉”也非常无论如何。

15、四柱当记事合化怎样断日主秀气？

问道：柱当中地支是非者多，且金、水较敏，雄伟可爱不驳不杂者一般多主秀气。

16、姪与午、凑与由此可知冲或许谁能战胜谁？

问道：姪午冲若进言专设当含水的自我意识多于雷电则姪胜午败；反之，雷电的自我意识多于水则姪败午胜。若水雷电自我意识相互当除此以外因水占克雷电的优势当以姪胜午论。凑由此可知必定。

17、进言书当中常知道“为先裕以当中和”，但又知道“有眼疾方为裕，无中枪不是雅”或许哪种知道律确实？

问道：四柱进言理学上的一切星象祸福都是的中心着进言专设星宿状况的适于与否一触即发引理的，“当中和则吉，脱节则恐”，这是四柱进言理学的引理标准和基本概念，只有当一个进言专设远超当中和适于（独有现状为雄伟适于）亦同是最佳状况。所以某种相对知道“为先裕以当中和”。这句话就是四柱进言理学的生进言哲学思想。至于“有眼疾方为裕，无中枪不是雅”某种相对只是《五言独步》整个作诗的一个开头起式而已，它不过是第二句话“格当中如去眼疾，穷禄芳安稳”的一个铺垫，整个作诗的当教育中心哲学思想某种相对在第二句话上，它虽叙知道了一种“有眼疾有药”的哲学思想但是知道到底还是当中和为裕的哲学思想。如果撇开第二句话我们才会知道“有眼疾方为裕，无中枪不是雅”是一句不完整的话或是一种全然的有偏见的论者。 另外有一种知道律视为当中和的进言专设只是平平安安的一个现代人而已，在娱乐业上不曾多大不止息；有眼疾有中枪严重脱节的进言专设虽然人生曲折落魄，但若遇好贮时反而会可能不止人头地，一炮而红，所以他们就视为有眼疾有中枪的进言专设较差。或许这是一种全然偏见的看律，当一个进言专设的星宿自我意识虽然远超比较适于，但它的枯暖燥湿调和妨碍，或雄伟驳杂地支适切太差，岁贮逢生不起逢克无救，这种进言专设大都就属于是在娱乐业上碌碌无为，反倒或基本上称得上平平安安的那种人的进言专设；另外还有一种进言专设虽然星宿脱节或调候太差，但它的雄伟可爱，地支除此以外适切较差，岁贮太差，献身专设受中枪更重，以致进言主定性落魄，遭尽不解难；当岁贮用于天神到位去尽格当中之“眼疾”时，进言主则否极泰来，扬眉吐气。从进言理学的不止发点来看上面两种进言专设都是不难得的，同一时除此以外者太过庸碌，后者太过曲折，根本难得的进言专设某种相对是星宿适于，枯暖调和，雄伟可爱不杂，地支适切得宜，岁贮逢中枪有救人生高任官厚禄，多福少天灾人祸。

平安无波，那种一辈姪庸碌无为和同一时除此以外半辈姪乞丐后半辈姪历代的两种生死都是有正因如此的，如朱棣虽然裕为宋朝的开国之辰，但他小学生时代却讨过汤当过方丈，最后是经过千辛万不解的坚定不移才重登历代位姪，这和从生下来就过皇姪日常生活，小小年纪就如愿继承人历代位姪的雍正、道光相互比较，毕竟朱棣的进言学还是不解了点。

18、年末同月底同日同时盖因，星象是一样的吗？

问道：一般而言，四柱相互异但非常相互异的男学生因行中山顺逆正显然，星象就截然非常相互异了。若同为男或同为女四柱相互异的人，在生死的星象上就有很小的相互似性，这就要考虑到不止世混沌除此以外和地域的非常相互异而致生死星象上的个体不同点。例如相互异四柱又同为：丙寅 庚姪 辛由此可知 丁由此可知的丙级、丙级两人，四柱当中金枯水冷严重不足丙、丁雷电调候，原专设虽有丙、丁雷电透不止，但自我意识较偏调候不力。如果丙级不止世在当中国中原内陆地区的黑龙江，丙级不止世在临近的广东，丙级因中原内陆地区水地对用天神的克损反而过多了专设当中之眼疾，丙级因临近雷电地对用天神的补益而减轻了专设当中之眼疾，以致丙级的生死会略比不上丙级；又若二者同生在一个内陆地区或同一个城市，但丙级不止世在调暖很好的产房，丙级不止世在调暖很差很冷的产房，必定，丙级因不止世空除此以外对进言专设的无济于事生死也会略比不上丙级。

19、转用天神时，所有进言专设的用天神都是一生定值的吗？

问道:不曾必，某些脱节较轻的进言专设用天神定了会一生定值，但大都数进言专设的用天神都会随着岁贮的变动而不停地遭遇发生变化。

20、凑辰与由此可知巽组地支，何种才会为半会，何种才会为相互害？

问道：凑辰第一组当进言专设木敏时以半会论，如四柱：丙丁普斯陶 丙级凑 丙级辰 丙级普斯陶；当进言专设木、瓮自我意识相互当木瓮相互战前，或瓮强木偏致瓮重木折时以相互害论，如四柱：（1）丙级哑 己凑 戊辰 丙丁哑，（2）戊巽 己不曾 己凑 戊辰。由此可知巽第一组当进言专设金敏时以半会论，如四柱：丙丁哑 辛由此可知 戊巽 辛由此可知；当进言专设形成瓮多金埋时以相互害论；如四柱：戊午 己不曾 己由此可知 丙级巽。

21、就其为先？

问道：“为先”，是四柱假设的俗称。它是根据人的不止世年、月底、日、时，配上太岁如意共四柱八个字辅以。依月底柱起中山，相互辅相互成亦同引断人的富裕奈何*，星象祸福的一种引进言方式。

22、什么是生死？

问道：是非生死，在进言理学上来讲，无论如何有两重用法，一是进言，常指先天所赋的本性（即四柱）；二言贮（主要包括中山、小贮和如意），常指爱情各前期的穷通发生变化。进言论一生，贮在一时，在为先论进言律当中，是非贮是非中山，生死相互辅相互成见星象祸福。为先的进言专设与贮专设，二者构成了为先理论的基石，展现了以时除此以外为函数的爱情曲线。

23、什么是中山？

问道：什么是小贮？中山是常指爱情当中所经过各个前期的休咎，星象祸福；中山行十年之星象。小贮主要是用在孩姪们还不曾有交贮同一时除此以外，小贮司一年之祸福；小客流量补中山、亦同、四柱之不足, 也可为中山、亦同、四柱所咎。

24、生死可以变动吗？

问道：进言是通常的，贮是按特定的时除此以外依次贮行的；进言和贮无论如何就是一种生生死动的客观渐进，是先天所定的，所以生死是很难变动。不过人们在日常生活当中却可以通过一定的方式在一定的相对上而所调控。比如：临近雷电气敏，某人木偏，就可以让他到和西方，以朝向之木补之。

25、在不曾行中山同一时除此以外，月底令否能被称作中山？

问道：在不曾行中山同一时除此以外，月底令也可以作为中山。因为，中山是以月底令作为起始的；如果一更进一步还不曾上中山，就仍不应将月底令作为依据。

26、如何思考坟和纳？

问道：是非坟纳，是常指辰、巽、哑、不曾四个如意。丙级丙级以不曾为坟，壬以巽坟，庚辛以哑为坟，壬丙丁以辰为坟。身强之而所纳，身偏之而所坟。坟在非常相互异后期有非常相互异的关键作用：小学生坟纳糊糊涂涂，当中年坟纳相互异重复，老年坟纳发穷发福（要详述中山芳咎）

27、什么是咎天神？

问道：什么叫用天神？什么叫芳天神？如何转用天神？凡是十分困难进言专设适于或流通量的星宿都为咎天神凡是适于进言专设适于或流通量的星宿都为用天神或芳天神。转用天神的方式主要有：自为抑律、游戏内律、有鉴于此律和调候律。

28、天将如何确定？

问道：目同一时除此以外社会上广传的定天将的方式，哪种才确实？目同一时除此以外广传着两种定天将的方式：一种是早晨11至晚上1点，逢天将就换日柱；另一种是扫时统称两个前期，同一时除此以外一个足足（11-12点）为当日，后一个足足（12-1点）为隔日。天将是早晨11点至晚上1点二者之除此以外，这是古代所有进言理学家合作确定的；天将作为一天的第一个午时，逢天将换日柱是顺理成章、无论如何的。而扫时统称两个前期的知道律不符合进言理上时段的规章；不曾有规矩，不成方圆。我们还是以《三进言通会》举出的促问（早晨11-1点为隔日天将）

29、如意循藏是知道如意当中藏有太岁，或许是怎么回事？

问道：太岁属阳，如意属秽。阳者清初，故太岁纯粹；秽者变音，故如意驳杂。是非驳杂者，即常指如意当中包藏有数个太岁，若如意当中包藏有某太岁，而此太岁又在生死二专设当中明显，即被称作透清初。

30、同时不止世之人，生死否相互异？

问道：为先相互异之人，他们的多才多艺和富裕相对可能有不同点，不过其生死的新形式是大致相互异的。

31、辰午由此可知普斯陶如何第一组都不曾？

问道：辰午由此可知普斯陶冠军队全见及辰见辰、午见午、由此可知见由此可知、普斯陶见普斯陶，即为。

32、生坟半合否三人很小不用论化？

问道：只要进言专设当该集团天神较敏，且有化天神透不止时生坟值得注意可以建文。如四柱丁辰丙级辰丙级巽 丙寅，柱当中敏雷电助寅巽合化出乎意料。

33、四柱怎样第一组才是每每？

问道：四柱星宿当中和适于、枯暖燥湿适当中，地支药剂识、雄伟可爱，不冲退，不逆不悖（独有现状不促问星宿当中和或枯暖调候，只要雄伟专敏或可爱，不逆不乱即可）。

34、四柱当记事合怎样断日主秀气？

问道：柱当中地支是非者多，且金、水较敏，雄伟可爱不驳不杂者一般多主秀气。

35、问解问道什么是月底令，如何索引?

问道：月底令是非年月底日时，四柱当中月底柱的如意。如：正月底为寅、九月底为凑······余此类引。

36、为先和履历，二者所大概的生死哪一个占主要？

问道：在引进言的时候以为先辅以，履历为辅。为先当中芳用之天神自我意识不足、可以通过履历全额；咎天神自我意识恐恶，也可以通过履历来诱发。

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