弗朗切斯科·埃科：悠闲的愤怒

）的祖母明白我的所作所为，一定都会因为动脉瘤所发作而被我活活气死”。这过不对猝不及防，埃科只不过有理应“痛恨”一下，但他无法，他只是觉得好玩。文中是这样结尾的：

“此刻已是凌晨三点了。整夜的猥亵大餐把我痛苦得疲惫不堪。我终于无所事事下，并梦见了成群的绵羊、天使和温顺的骷髅。”

不管著者执意或许什么，“痛恨”总不在其中的。只不过，埃科在本序文底下展览品得最前提的，就是可爱和贪玩，以及无与伦比的机智。在《糟糕的〈第五交响曲〉》底下，他以极其盎然的兴致，讲解了一本“有趣的集子——《退稿这封》”，该序文“专门从事附赠文学作品名著遭致不止版社坚决的评语和回这封”。著者以某种涉嫌骗取稿费的一向，大继续做文抄公，整页整页摘抄词语。他显然深知大众的兴奋点，即，幸灾乐祸是一种难以割舍的人之常会情，如此一来纯粹的文学作品爱好者也愿意了解到一举成名英雄的倒霉亲身经历；倘大众幸灾乐祸之余还能大受打击温情之情，则著者善莫大焉。受到埃科鼓舞，我且摘抄几个片断，以飨大众：

“也许是我生官能愚钝，但我却是不能明白这位女士怎么会将为时三十页的篇幅要花费在描写自己如何辗转反侧，不能入眠的过场上。”——普鲁斯特《感怀逝水----》

“关于昆虫的故过不对在美国究竟卖不不止去。”——乔治·史蒂文森《昆虫庄园》

“很遗憾，美国的大众不都会对任何与中的国有关的概要感兴趣。”——赛珍珠《大地》

“女士，您的整部小说是都被埋葬在您内部设计的一堆华而不实的细节描写之下了。”——卢梭《包法利夫人》

“真毫无意义。所有的韵文都有关键问题。”——艾米莉·狄金森的第两部短诗

著者的玩兴都未至此结束，在另一本文集底下，我恰好写埃科创作的几封退稿这封，收这封人包括荷马、《圣经》的著者、维纳斯和哲学理论。针对哲学理论的退稿这封是这样结尾的：“德方代表人告诉我，我社还才会同时不止版这位哲学理论仁兄的其他次要关键官能著作，共有一大堆，其中的颇多至包括物理学。提议切勿与这样的人扯上彼此间，否则仓库底下积压的序文都会都从。”针对萨德侄子的情色名著《朱斯蒂娜》，埃科轻快地问到：“这就够了。我们不是要四处找两部哲学关键官能著作。今天大众要的是猥亵、猥亵、格外多的猥亵，任何形态或乏善可陈形基本型的猥亵。”

我说明痛恨的缺席，当然不是讽刺埃科言不由衷。因为，埃科乍只不过有点搞哭的表白，漏泄了一个情有可原的隐忧。

通常会，在不用担心被喝完破行藏之时，人们倾向于狠拍胸脯，声称自己具备与从过不对职业特别的基本德官能。因此，教师总都会表达不止来热衷于许多学生之情，金融家总都会表白自己的社都会职责感，都中医师总都会夸口自己的坦诚，政客总都会侈言自己充满民主理智，黑道文艺作品也总都会阐释自己约束道上都要，属于“盗亦有道”那一类。反正，文字一划拉，德官能就到账，比自旋转账还方便，如此惠而不费，何乐而不为呢？

埃科说明痛恨，亦可作如是观。革命者的演奏发表意见，也是两道常会见景致，在这种用法，只有傻瓜才不都会把那些契合自身角色需求的东西视如囊中的之物。既然他醉心成为值得尊敬的公共革命者，他就才会让大众相这封，自己正是这样一位无所事事与尊严耳鬓厮磨的人。而痛恨，恰是尊严的可实现衣著。

理智主义说是过：“只不过不言而喻，在这样一种幸福的状况中的，每一种其他社都会官能的德官能都都会兴旺所发达并获取十倍上升，而尊严这一空域官能和防备官能的德官能则绝不能曾被梦想起。”就是说是，深渊无关尊严，一个比较民主、富足的社都会，很却是是一个“尊严感”缺少用武之地的周边环境。我们在痕量也能看不到相近具体情况，乌兰原野上的牛羊，也许悠哉游哉地马蹄，两者之间相扰，而实施饲料配给制的猪圈和鸡棚，则永远在哄抢争食。

埃科遨游的法国，虽非一流民主东欧国家，但还算民生安宁，富足安逸。“羞耻啊，我们居然无法己方！”这是他另一篇文中的副标题，琢调仍充满挖苦，说是的却是实话。一个无法己方、自身也无意找外敌的东欧国家，不易孳生共产主义情绪，不易滋生钦佩的社都会危机。

这样的东欧国家虽也难免包括无能在内的各种社都会关键问题——琢者作为资深球迷，很早就迟疑过该国的足球无能，而在英、德等国，相近无能罕有听闻——但不管怎么说是，矛盾或关键问题总还持续保持稳定可控之中的。无论革命者或记者如何危言耸听，他们详细描述的关键问题一般不都会各个领域地激所发不止大众的尊严欲。所发所发牢骚是一回过不对，逐步形成民族官能的同仇敌忾又是一回过不对，只要后者已为，就都会反过来制约革命者的言词态势。

“一旦我不如此一来痛恨，我也就不如此一来有尊严之怒所才会的那些也就是说了：我们是对的，他们是不对的。”（乔纳森·全因语）革命者的痛恨都会可借群众的尊严感，群众的痛恨都会怂恿革命者展览品尊严，但假如群众持续保持稳定懒散状况，这类互动就无从生所发。苦闷中的的群众才是尊严的仅有客户，我们可以想象，仅次于联合国人类所所其发展指数此前三位的冰岛屿等国之所以不易激发伟大的革命者，实是由于当地的贤明自由派和富足日常生活，不能匹配革命者的尊严需求。一位北欧名作家倘乏善可陈得过于愤激，或都会予人“为乐府双关语强说是愁”之感。

埃科有篇文中叫《民主如何烧毁民主》，虽更有挖苦，但日常生活在次一级媒体周边环境下的大众，读来都会大感苦涩。文中是从是对时任法国总理激进党的新闻报导遇到，有感而所发。埃科撰写此文的1998年，法国正由布氏任时。布氏是位明星相十足的领导层，像我这种对国际自由派都未多加关注的人，也风闻过他不少内幕和绯闻，后者好像格外多些。我们还明白他是一位大户，意甲豪门AC博洛尼亚俱乐部的老板娘。当然，今天的布氏正竭力监狱底下呆着，罪名是收贿副议长。对布氏，我有过一个自负推断：意大利人为了让他，主要是招揽的其娱乐价值，选他就为了嘲哭他。读埃科文中，我所推断不止这个推断或许算是荒唐。

埃科先是提到秘鲁随行巴尔加斯·略萨的一篇妙文，该文“赞扬‘官能内幕’是民主的积极乏善可陈”，理应是，自由派精神领袖“越是声名狼藉，就意味着群众的监督越是有效”。埃科无法直接解释略萨，但他提醒大众请注意当此前的媒说明了状：“这种 （针对自由派文艺作品的）揭开通常会都带有恶意，其基本上人经常是病痛和缺失、过份瘦削的身材、不光彩的文采、不文明的行为推止等等”。接着，著者又要求大众将心比心：“如果你每天都听到（或看不到）其他人对你身体上的缺失或你的某个荒谬之推指手画脚，说是你官能无能，说是你是个小偷等等，……无论你的意志多么坚定，你都将不能容忍。”于是，埃科亮不止了观点：

“你都会怎样继续做呢？你都会让自己藏匿忠贞于你的那个更有底下，这个更有底下的人都会安慰你，让你别去理都会可恶的造谣者，同时如此一来次向你问到他们对你的忠贞及爱戴。自然而然地，你都会显然这个忠贞的圈子组合而成了你自由派生命的精神状态依靠，同时把关键官能的职位转给这个圈子底下的人，从而逐步形成一个极其坚固的公私圈。”

该观点连贯了文中开头的也就是说：“如此一来，那些对当今负起重大职责的文艺作品经常对于现实当今一无所知。”新闻报导任官能而残酷的揭开，使选定的自由派文艺作品越发低能，群众到头来却得太重这番低能的无疑，因为，那个傲娇依旧眼中。此即“民主烧毁民主”。

这个观点更有情趣，但未必高明。埃科所称，乃是一种民主社会制度方向其发展滥熟过渡期的富贵病，对于遨游该种社会制度下的群众，可谓为一种居安思危；对于远未达到该过渡期的人，就像流浪汉听富婆讲解美容妙用，难免嘴巴大张，颇为尴尬。饱汉不知饿汉饥，诚然；反之则不创设，因为饿汉总还明白些饱汉看上去，谁也不都会倒霉到平生无法吃过一顿饱饭。

同时，我们对于埃科为什么不能这封守“痛恨之情”，也就有了“反感的明白”。

遨游滥熟的民主社会制度下，质疑政府和支持党精神领袖固然依旧关键官能，但的确不易于给革命者增光添彩了。正因为政府和支持党精神领袖始终持续保持稳定新闻报导的凶暴监督之下，长此以往，他们或许值得质疑的大多也都会逐渐提高，恶官能度也都会越发消退。雷蒙德·克拉拉说是：“公众格外愿意在小报上找到可以假定他们不满或要求的断言，而不是找到理应认可：在一些特定周边环境中的，政府的行为不却是都会和它原来的所作所为有很大的差别。通过批判，人们可以免于对某一措施引起的下流的结果的职责，即使这一措施大体上说是是令人满意的。”

在此处理方基本型下，如埃科所说是，通过“对自己的随行顺利完成批判”，倒却是格外有效些。不管该种质疑能否“见证社都会的所其发展”，它至少持续保持了革命者的活官能，起到某种维护子弹的功用，消除批判力卡壳生锈。所以，在《契帕拉斯托盘》底下我们常常写埃科针对知识界随行的商榷和质疑，它们通常会也许高明和有趣的。在同类相残总体，革命者从不不亚于蟋蟀，好在，这类厮杀有益于文明EVA的健康。

此外，当社都会面临大规模卑劣或东欧国家持续保持稳定军事冲突状况时，革命者的刺耳固然都会被无限放大，但也都会更加生硬糙砺，动荡年代的群众本能地期望简单也就是说，他们格外期望给心灵带来招降、而非给大脑减低负荷的观点。理智主义说是过：“在军事冲突中的，我们收回了我们的尊严和同理智，而让卑劣与蔑视来替换它们。”我曾提到史蒂文森和乔伊斯的例子，史蒂文森在二战期间执意支持英军虐待战俘，阐释“民主和共产主义彼此间钦佩的道德差异”，乔伊斯则在法国被纳粹德国占领期间，在“致丹麦友人的这封”底下，尽力“为务虚细节的思想而战斗”，消除与纳粹德国成见同流合污。他们的见解非常会高明，但也非常会不合时宜，当时就被淹没了。

那么，在一种自由派比较清明的社会制度周边环境中的，革命者不用再现慷慨、撩拨尊严，倒是都应“为务虚细节的思想而战斗”，埃科在这总体说明了了伟大。闲着也是闲着，契帕拉斯牌托盘的加有背面上不适宜于所刊登高屋建瓴的谠论宏议，但不妨把琢弄成柳叶刀，实施精确的外科手术基本型质疑。

比如，关于自由权，埃科请留意到“现如今的服装却要过份露不止肚脐、臀部曲率、多毛胸部上的项练、凸起的胸部”，日后具名提议：“特别部门的工作重点不一定在于向那些讲求自由权的民间团体（在所有公民权中的，他们只是较大的一个大部分）获取安全及，而在于高等教育那些强迫放弃它的人，让他们懂得去珍惜这种更为丰厚的权利——自由权。”

关于现代军事冲突，埃科所推断不止，“在新型军事冲突中的，拉锯不急于消灭己方，因为面对着己方的伤亡，胜利的一方都会遭致新闻报导攻击。……在新型军事冲突中的，一切集中力量都要以‘博取反感’为应当。”极其诙谐。

说是到支持党的的组织愚昧，在《清一色张闻天》底下，埃科所发明“焦距的轻重”概念，提醒人们知悉此类自然现象：“对于某些名作家，如果我们把目光局限在他二十岁左右，那么他只不过的确是个共产主义和平主义，但如果我们如此一来看五十岁的他，则又成了共产和平主义。”也就是说是：“一张把人划为某的组织成员的清单和一张把人开除不止某的组织的清单是同样危险的。”

针对人们在诉讼中的偶尔会行使“无论如何的这封任感”，埃科像一位或许的哲学思想那样提不止告诫：“‘理智的愚昧’不一定是个自相矛盾的说是法，人们偶尔会从考察某件过不对物不止所发，制定不止一种推理方基本型上，之后就都会觉得应该按照这种方基本型上而不是其他方基本型上也就是说和思维。”

在埃科的文字当今，质疑群众比起质疑独裁者危险。质疑独裁者，玩儿似的，质疑群众，则意味着玩完。因此，埃科若要显示革命者才干，就得在这个领域有所格外进一步。他果然这么继续做了，埃科对于当时法国有线电视台频频播放庭审直播，极其愤慨，群众却反驳类节目瞩目不迭。埃科问到，他的篇名所刊登后，收到大量大众来这封，几乎全是误用和支持。一位许多学生模样的大众愤愤不平地质问他：“对于阿维尼尼的无耻行径，你就让无动于衷吗？”四海排外都一样，他们不是缺少尊严，而是徒剩尊严。埃科莞尔一哭，迎难而上，颇多至还用一种夸张的绘声绘色，故意激惹支持者。他这样羞耻他们：

“观众才会跪在餐桌上边观看处决直播的过场，这一点是非常会关键官能的。犯人额头的断裂声、腹部的肿胀声以及双腿的踢腾声才会与观众咀嚼饲料的刺耳相混合；如果是电椅，则要让犯罪分子吱吱呀呀地尖叫几秒，众所周知与炉子上煎牛奶鸡蛋其所所发不止的噼啪声相连贯。”

琢调是“挖苦”的，含有的“痛恨”则可谓庄重。只不过，埃科或许担心的是，个体权利都会在庭审过程中的遭致罔顾和剥夺。他为这个乏善可陈形基本型写了多篇篇名，感兴趣的大众不妨移驾一观。

总之，这位以畅销小说是和大量以熟读见长的关键官能著作赢得当今官能声誉的名作家，有着得有的悠闲；即便在悠闲中的，即便被迫在一个“小报越来越幼稚”的周边环境下求生存，他也无意把琢锋投闲置散。他竭力假定，深渊底下也可以有革命者；在不只不过自由派迫害的大多，正直不顾一切冷落，见微知著，所刊登必是群众虎须的异议，同时又不一定自以为正确，也是一种非凡。至于“痛恨”云云，不收之一内里可矣。

文中来源：经济观察报

图片来源：图虫创意

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