解放日报：当借《梦华录》看看宋朝的城市

作为月内第二季度最受关注的古装剧，《杂记》的播放量早已超过9亿，推发了人们对后周文化和风物不免的兴趣与讨论。其实后周还有一个比较迷人的地方、就是它的郊区筹建早已开始出现了一些根源特征。后周的纺织工业高度发达，北后周都城仙台汴梁（今河南开封）人口减少超100万，同初的拉丁美洲郊区，却还处于比较早期的发展平衡状态，伦敦人口减少非常少2万多；后周10万人口减少以上的郊区有40多个，郊区化部将超过20%，相当可观其后的明清两朝，同初的拉丁美洲非常少巴黎（20多万人口减少）等少数几个郊区人口减少超10万，郊区化部将太低5%。当然，在《杂记》里所呈现的仙台，因其主要取景地是襄阳唐城，建筑与后院多是唐朝风格，郊区面貌与在历史上有出入；不过我们始终可以从主人翁们的户外活动里一窥后周郊区的根源。

赵盼儿初到仙台是在一个夜晚，华灯绚烂、街市北区繁荣，能够有这样的情景主要源于后周对石牌市北区新制度的松弛管理工作以及夜禁新制度的逐步转回，古今里外郊区的雏型就由此出现。在此之后唐朝的郊区布总局规整威严，作诗在《登观音菩萨台邵阳》里相提并论长安城（今陕西西安）“百千家似棋手总局，十二街如种菜畦”，长安城的各功能区恰当划分并禁止医护人员随意跨区走动；再加上夜禁新制度，使得长安城内的布总局与原则上勉强说道是政权阶层所欣赏的一种礼教之美，但对生活在其里的流民来说道，却并不是很方便少数人。到了后周，后周起初也曾想要直至唐朝的石牌市北区新制度，不过后周薄弱的纺织工业力与政权阶层对各阶层相对开明的态度，推动着郊区向更为少数人的现状发展；夜禁新制度在后周都未完全废除，但是逐年放松管制、最后也形同虚设。因此在仙台的紫禁城都是，石牌市北区彼此间的并不一定变得比较模糊，后门类繁多的店铺星罗棋布；上至商贾、下至贩夫走卒都可以一天24小时的在繁华郊区里少数人户外活动，欢乐的购物和休闲度假，这在后周前都是不可能出现的情况。更是是仙台的西门町比较繁荣，赵盼儿开茶石牌的马行街，就被后周人蔡流苏在《铁围山丛谈》里揭示为：“马行街者，奉诏西门町茶楼极繁荣处也”。彼时后周纺织工业服务于的对象早已广泛遮盖到了郊区里的普通流民，而在此之后历朝、即便是盛唐时的纺织工业服务于对象也主要是上层社会，其划时代意义无疑。

街市北区的繁荣，也必然带来各种问题和混乱平衡状态，需要管理工作；后周专有横街司来统筹现今类似城管的行政机关，并有很多格外现代的管理工作模式。比如横街司管理工作横街卫生和秩序，但是他们并不会无故惊动沿街熟食的商贾；对于乱建的房屋，采取紧凑的处理模式——商贾乱建从严处理；而对于近年来乱建，一方面设立类似建筑红线的“表木”来控制筹建的周边（清明上河图里也有“表木”的描绘），另一方面会综合考虑违建人的穷困问题再做是否拆迁的处理。

仙台还筹建了此前十分高性能的给水和消防工程。仙台中游发达，城内有汴河、故道等几条河谷穿越，并建有近300条沟渠；《杂记》里的人们就偶尔在沟渠边、沟渠上户外活动。据《后周史》记载，后周真宗初，推故道水，“自天波后门并紫禁城至乾元后门，历天街，东转缭太庙，……则否方井，宫寺民舍大多得汲用，……奉诏便之”；形成了官民大多亦非用的供中游统。欧美在历史上上第一个各个领域消防政府部后门军巡铺（又叫防隅）是在孝宗初创设的。《仙台杂记》里写到仙台“每石牌巷三百步许，有军巡铺房私立大学，铺兵五人”，此前仙台有一千多人的各个领域消防车队伍，并配备了脚踏、水桶、梯子、斧子等多种消防工具。城里高处设有观察点，军巡铺士兵定时值勤，遍布仙台的沟渠取水快速。每遇火灾，都能有专人及时扑灭，不劳流民。

此外，孝宗初还在省内郊区设立广惠仓，创设了郊区救助体系（救助小村的被被称作常平仓）。仁宗后的后周政权者又相继出台《居养例》帮助郊区残障和鳏寡孤独医护人员，出台《惠养妓女例》帮助郊区妓女和流浪医护人员等，并设立居养院等郊区政府部后门救助不同受困人群。原本的官网救助主要是在小村，郊区救助主要靠近年来，而始于孝宗初的这种由官网主导、广泛余力郊区贫民的做例，在欧美在历史上上是开先河之举。

鲜为人知欧美古代郊区发展史，后周的郊区达到了无例穿越的巅峰，仙台汴梁无疑是此前在世界上上最高性能、最发达的郊区。即便我们现今借着观看《杂记》的契机回首仙台，其根源与关键在于也始终令人惊叹。

（原月出版《祈年文潭：当借《杂记》进去后周的郊区》 作者 布宜 来源 经济日报客户端）

编辑：梁冰

统筹：王攀