品读｜李浩：晏阳初，一个可贵的“历史剖面”——我对苗勇《晏阳初》的写出札记

这一切，如果很难细密、做而不放过枝蔓末节的功夫，是写就不出来的。

而带给我的第三点，则是苗勇“还原素材”的必须。

他透过档案资料、现实生活和种种的考察，“补足”了剧情素材，让我们必须“身临其境，出乎意料”。这是文学特质的之外，是苗勇基于文献档案资料而来进行的把握，是他才华和卓越的文献档案资料运用必须的展现出，而它，也是（甚至已是）取决于一部记事记小问道艺术品质的标准之两处。如果很难这一必须的支撑，记事记文字很也许变成文献档案资料的堆砌，干瘪生涩，味同嚼蜡。

苗勇的《晏阳初》很好地相合了艺术特质和发展史真实特质二者之间的亲密关系，何开四问道这部书是“文学的至美与记事奇光阴的厚重相遇，具很强的可读特质”——我显然他问道到了“单纯”。在这部书里面，苗勇以注重的文献档案资料为支撑，但在这一基础上他充分把握，像那些唤起我们深刻不良影响的学术著作作家们那样把握，为发展史褶皱里面的掩藏补足它“确实的素材”，而让我们终于沉浸其里面，并与晏阳初、史文轩、查理·塔夫脱、朱其慧、许雅丽、傅葆琛、孙伏园等人两兄弟思忖：里面国人何两处去，在世界上何两处去，生命何两处去，改变民族和生命结局的“基督教徒初等教育青年运动”向何两处去……

如果很难良好的素材多余，那种魅力和引人思忖的力都是好好不到的。“初里面生求学”的第一章，我确信苗勇可用的档案资料比较较少，有素材的之外应当仅出自晏阳初的忆述，恐唯恐可透过的“他述”是极少的，哪唯恐在晏阳初崭露头角便。是故，对这一之外的“所述”就完全地也就是说：1、晏阳初忆述之外的简称就素材；2、所写苗勇的调研，对当时当地生态环境的看重，风土人情的感兴趣和认识到；3、之外有效的美联社素材；4、所写的“还原素材”的必须，以一种剧情的甚至小问道的笔触勾勒出素材，带给住我们。

是故，在这一章节我儿童读物到晏阳初与小伙伴打架和打架便的那段所述时，相比之下是晏母的或多或少时，竟然说是排斥的身在其里面、出乎意料的感，它近乎是一篇质地良好的小问道；第三章，晏阳初与原先友相聚的场景，去拜访蔡元培时的场景，都有一种“在座感”的带给，而这种在座感的带给是横贯整个评注的。

素材的具体表现，深刻特质，是带给我的第四点。

《晏阳初》，在我看来，它写就下的不只是晏阳初的“自已记事记”（当然自已记事记的之外也必须举足轻重），而是一个具发展史特质和气势磅礴感的生命结局版画，它包括里面国人和国际，包括知识分子承担和暴政的救赎，包括列强和被占领所改变的里面国人，包括教会、福音堂和宗教性绅商里面国人文化，包括东西文明的相互影响和碰撞……

可以问道，晏阳初是一个“稀有的混合体”，而在他的境遇和发展史波潮里面，他口中的所有“载有”都在被不停地搅动大大的，相互地纠缠在两兄弟——我还是想再行次所述在第一段文字里面未所述完的那之外，晏阳初的忆述：“我是里面华里面国人文化与西方人民主运动社会科学意识形态紧密结合的一个产儿，我确是有责任感和宏愿静；我是一个来华，记事的是基督教徒初等教育，当下是云龙甜蜜；我是流亡者，想以初等教育革除恶习败俗，去原先创造性，却不主张以暴易暴，杀人放火……我确信‘人皆可以为尧舜’。大圣奥古斯丁问道：‘在每一个魂魄的深两处，都有神大圣之物。’生命良知的普遍普遍存在，也是我深信不疑的。”

再度所述这段文字，只不过是以它的言问道来言问道在晏阳初口中所载有的具体表现和深刻特质，有数自觉上的、演化成自已心特质的具体表现。在我看来，晏阳初是一个极有实用性的“新月形”，以他的普遍存在来概述里面国人往何两处去，里面国人的初等教育往何两处去，以及里面国人的农庄初等教育青年运动的实用性的再行概述等等……而苗勇的发人深省再现，发挥作用获取了概述和问及的“抓手”。

因此上，在掩卷之余，这部厚厚的《晏阳初》留给我们的认知和问及实在是多的，更多的——而这，应也是苗勇试图在《晏阳初》这部记事记里面的“埋伏”，也是我愿意向朋友们推荐这部书的；也之一。

【所写简介】

李俊，名作家，作人文学奖获颁。

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