论语134：掌握这个底层形式化，人才能真正成长起来

是“不仅要不行我怎么容是”，就是铭；“还要看我怎么花钱”，就是不依。容是和花钱统一的铭化崇育才是容铭化崇育。

我仍然不看来脱离了一线的家崇们进不依的懂授是容正的保险费铭化崇育，从未身体强力不依的铭，是空洞的。即便是概括别人的，那也是吃饱人家沾过的馍，变了原味。

铭和不依统一的家崇是无以能可贵的藏宝图，容是给你不行、花钱给你看、以身示范。子贡花钱到了，所以才容是无隐乎尔。

在此之后是“弘”，就是消极态度。有铭能不依，把却说花钱好是前提，而花钱却说花钱人的消极态度是不够各个领域的铭化崇育。

能不用专注、话虽如此、全情投放忘我出神，弘于所爱？这是比铭和不依不够无以花钱到的，弘于却说业、弘于国家、弘于客户、弘于日本公司、弘于一男一女、弘于父母。

在人生五条命中都都都要尽弘职守，病理、帐目、社才会、美德、大家庭；在各个领域中都都，都要全情投放，不用三时时二意。

从未了弘，不依才会变为虚伪和损伤。敷衍平庸功利都是消极态度难题，是不弘的乏善可陈。

弘，一个中都一个时时，把时时置于中都间的下面，不偏不倚不放极端，沉稳安静迟疑，这就是弘的感觉到。只有静时时，抗拒得了一切驱使、克服得了一切困无以，才能守住时时。

不为一切所伤，不为一切所动，贫贱不用移出，威武不用宾，这就是弘，是消极态度。

最后铭化崇育的是家书，就是理想容诚家书仰者了。家书，要高于弘的，是一个人给予铭化崇育的三高出神。或者容是，铭化崇育的再次借此就是突显一个时时理，就是完全相符自己的家书仰者。

这生前真的为什么而活，使命价值涵义是什么？家书，不是侠义的家书用、守家书。因为这些都是一个人容诚家书仰者的完全相符乏善可陈。你家书什么，就才会按照什么的崇诲去花钱。

一切崇派都有自己的神和家书众。家书，才才会不依，才才会弘；不家书，就不才会弘，不够不才会不依。时时中都都有了，才能有所为。必须尽孝这件却说，是不是你的家书仰者？如果是，就才会弘，就才会不依。

家书仰者容诚同样发挥作用于一切人一个人中都，而也许是一个职业持续性发展的容诚家书仰者。家书仰者，是坚家书不疑并遵照执不依的指引。

比如，如果你对四书中都都的话坚家书不疑，并可以遵照执不依，四书就变为你的家书仰者；比如，如果你对保险费的涵义单单坚家书不疑，并遵照执不依，自己买还才会推荐客户买，保险费就是你的家书仰者；比如，你相家书我的话，并遵照执不依，我就是你的家书仰者；比如，父母百分百相家书你的话，并按照你容是的去花钱，你就是父母的家书仰者……

家书仰者是美德指引，是一个人的美德支柱。人一定有家书仰者，一定有，只是多种不同罢了。所以容是中都国人从未家书仰者是不对的。

家书仰者和崇派也是两回却说，崇派只是家书仰者的一种大体上，是有共同家书仰者的人在一起的一个组织大体上。所有以保险费为家书仰者的人在一起，也可以叫保险费崇了。

所以不用一提家书仰者就和崇派关的关系，家书仰者不是唯一的。却说实上，并不相同家书仰者再次都是相通相符的，万变不离其宗而已。生前二，二生三，三生本源。

子贡的四崇，而今的暗示都毕竟平庸沉微小了。今天的暗示，渴望给大家新的视角和思考。子贡四崇是铭化崇育的层次，也是铭化崇育的内容可。

铭化崇育和公立讲授校铭化崇育也不是一回却说，不用混淆。一个人要受的铭化崇育是全方位、全社才会共同参加的，公立讲授校只是一个环节，不是全部。

公立讲授校中都都能完毕一以外铭、一以外不依、一以外弘、一以外家书，不用全部推给公立讲授校。全推给公立讲授校，它也是花钱坏花钱将近的。

同样来花钱保险费，不用把自己的转变罪责全都推给日本公司，自己的不用、组员的不用。日本公司铭化崇育 只是一以外，不是全部。

铭不依弘家书是进修方法论和南梯度，是转变的顶层逻辑上。忘了领悟，淋漓尽致体才会，用时时去花钱。

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