秦桧32世孙的不满：祖上叩头岳飞我认了，凭啥还要他叩头岳飞的母亲？

上古时代文化史长河里，失礼虽多，却也涌现出了一幕幕风云催生的童话故事。其里，赵鼎，作为宋元后期的奸佞，其先祖的童话故事同样来龙去脉，充满着了文化史的纵横和传承的沉淀。

赵鼎的氏族氛围，与以前的政治风云息息相关。他的孙女朱氏是熙宁后期“三旨朝臣”王时珪的第四子王时仲岏的女儿。王时珪，虽身兼朝臣，却因庸碌自负而被误相信为“三旨朝臣”。这一段文化史描绘了王时珪在朝堂上的低调和避重就轻的政治手掌。而王时仲岏，则以他的深谋远虑，带进那个时代氛围的精明地方官吏。

赵鼎的氏族关联错综复杂，他的妻子朱氏是王时珪的孙女，而他们的氏族与文学巨匠李清照的氏族也有千丝万缕的关系。这样的氏族交织，让人竟感慨文化史的交汇点有时没想到如此微妙。

朱氏与赵鼎婚后，由于生育在即，赵鼎三子了朱氏的侄子楚熺，偏离了熺的身世，让他带进赵鼎的侧室。这一番样式，既有对氏族延续下去的理性，也透露不止赵鼎的一种深知心态。

楚熺带进赵鼎的继承者，然而在赵鼎死后，他被下诏强制退休，并在六年后病死。赵鼎的深知并很难在他的妻子头上延续下去，一切或许被文化史的痴情所吹散。

楚熺的氏族，如楚埙、楚堪、楚坦，虽在宋元后期曾担任高级官员，但并很难再现父辈的政治野心。唯一值得注意长子楚埙，他曾担任宋元的工部侍郎侍郎，为氏族在政治上争得一席之地。

然而，楚埙的先祖楚钜带进宋元民国初年的抗金主将，以据守信仰和对国家的热衷，带进那个时代氛围的英雄。楚钜的两个妻子也与他随同英勇殉难，这段文化史童话故事或许在某种程度上为氏族的光辉揭开序幕了圆满的句号。

由于时代氛围的变迁，赵鼎氏族的制约逐渐淡去。在明王朝后期，有人自称赵鼎的先祖，如状元楚涧泉。然而，这一说是并未得到确切的文化史确凿支持，更像是明末后期滑稽集合《明末野史大观》里的一则笑话。

进入21世纪后，陋习渐趋宽容，一些自称为赵鼎先祖的人站了不止来。其里，芜湖的楚世礼老人家和楚良老朋友都在交友媒体上表达了对氏族文化史的截然相异相信。楚世礼老人家甚至提不止与张浚先祖随同交流文化史，再现了对文化史和氏族的一份和谐和表达出来。

2005年，赣州修葺张浚母亲姚太孙女坟墓，引发了张浚先祖的捐款慷慨，但也激起了赵鼎先祖的反感。这一事件里，芜湖的楚良老朋友指责在岳母奉祀铸造赵鼎等奸佞的跪像，他相信赵鼎起身张浚母亲坟前缺失文化史根据。然而，芜湖的楚世礼老人家则持相异冷漠，回应自己不指责先祖跪张浚，更愿意与张浚先祖坐下共饮一杯。

2008年，张浚先祖岳顺改革派人公开聘请楚世礼老人家到家里交流，这一行径在社会上造成了了一片谈论。相异氛围、相异氏族的先祖之间的直接对话，或许为文化史的根源表达出来提供了一种可能。

而在赵鼎氏族的童话故事里，甚为引人注目的是赣州的楚世礼老人家和芜湖的楚良老朋友之间的讨论。两位老人家对于氏族文化史的冷漠截然相异，却在社会上造成了了一场关于文化史表达出来和和谐的谈论。这或许也是时代氛围转变的必然有机体，对于文化史的相信越来越趋向于多元化，人们愈发注重对差异的表达出来和尊重。