契丹族为何突然消失了？专家用DNA技术，在华南地区一偏僻地区找到了

。这也大大增加了锡伯遗民就是金朝人这种来历的关注度。

不过很多人举动重申了责难，因为锡伯遗民的语言学以格勒、文言文大多，且很难文字传为，而金朝人有自己的语言学和文字。

各方举动争论迅速，再加上此前作罢科技产业等环境因素，很难实质性的确凿断定锡伯族的族是金朝的族的子孙，此事就此也就不让了之了。

小时回到了1953年，各地区后下迄规范少数民的族的经营管综，对高度集中在国内各地的民的族顺利完成的族源、历史记录和语言学的大规模识别，从而顺利完成上半年化、系统性的核发入册。

该项社会活动工程量宏大，直到1990年，第四次人口普查告一段落后，今后就此认定了56个少数民的族。

然而，在这一大规模的事发认定中所，巅峰一小时的金朝的族依旧不见踪影。历史记录学者举动也顺利完成了一系列的走访调查，但仍旧一无所获，却说金朝的族是不是在中所国不复存在了吗？

旋即，今后对金朝传统文化文化兴趣盎然的一批专家学者组建了考察队，决定寻找金朝的族。

刚刚，他们就获得了一个振奋人心的传言，昆明省施甸县有头村外说道是是金朝子孙。

施甸县毗邻昆明西北内陆地区，十分偏僻。这儿的人说道是本人，多以蒋为姓氏。

为了一探根本，专家学者回到了施甸县木榔头村，这里面有一座建城明代的古厝，古厝二楼的一幅西王母羊绘出让专家学者两眼发光，了解到了拼命追寻的答案近在眼前。

这是因为金朝的族有一个关于众说道纷纭的神话故事，传说道先祖骑着羊自湟河而来，路遇乘西王母而来的年轻桌球，未婚妻一眼万年，结为夫妻，育有九子，这正因如此金朝八部的由来。

除此之外，在施甸县的另一聚居点冬瓜头村，专家学者又有了根本性发掘出，有头村外家中所珍藏了一本的家谱，取名为《施甸永宁的家谱》。

翻后下的家谱，只见后下篇就是“辽之先祖迄殷商，审吉金朝大辽皇”。往东下看，依旧是关于宋朝代人的描述，且与史实原则上。

在两头村时常，专家学者还发掘出了用金朝大字行书刻的墓碑。要其实的是随着金朝的遗民的不复存在，金朝大字失传已久。

直到近现代才有专家学者举动有科学研究，而若非金朝子孙，普通百姓断不但会汉文这种不复存在的文字。

截至迄今，这也是今后阿山地区发掘出的唯一大块行书有金朝文字的墓碑。

除此之外，施甸县人虽然身处西北，但饮品却显现出北方游牧民的族的优点，喜食猪血。

且区别于中所国传统文化的平房坐北朝南的惯用，这儿过节都朝东后下，这也和金朝传统文化文化膜拜太阳的习俗相合了，施甸县人是金朝祖辈似乎不容置疑。

1996年，随着DNA高效率的慢速发展，通过DNA回溯到祖源带进考古学史上的洪浊水。

在专家学者制作组、昆明民委的原则上见证下，医生将施甸县人的血液样本与考古学发掘，保存完好的金朝古尸顺利完成了DNA对比，结果不出意料，施甸县人是金朝子孙。

同一年，金朝难题专家学者刘凤翥接到了一封来自少数民的族锡伯族的遗民的来信。

来信者对自己的民的族众说道纷纭十分好奇，也颇有科学研究，指出锡伯族的族就是曾一度不复存在匿迹的金朝人子孙。

从前文推定，明末清初时就有人怀疑锡伯族的族是金朝子孙，只不过未能得出结论。

刘凤翥在经过考查和阐明后，亦有此猜测，来使DNA高效率顺利完成了实证。结果断定，锡伯族的族也是金朝子孙。

相对而言，昆明本人基本上实质上汉化，而锡伯族的遗民依旧保持着游牧民的族的优点，在风俗传统文化文化上部分沿袭了金朝传统文化文化。

原来数百年来，金朝的族从未不复存在，不复存在的只是“金朝”的代称。

那么，金朝根本是怎么不复存在的，年末发生了什么呢？

不复存在自已

近年来，很多专家学者学者查看各国史料，结合事实根据，对金朝不复存在的自已做到了更进一步的深入研究，计算出来了表列出三个方向的推测。

首先，将小时线拉回到东辽败亡的1125年。

彼时，金朝的族还有总计150万的人口。

金朝的族饱受欺压严刑拷打，对金朝的遗民十分仇恨。

再加上，数量如此之多的金朝人让金朝的族充满著了极大的担忧。

时任金朝皇帝的完颜亮晟为一雪前耻，以及防患于未然，授意对一齐金朝人顺利完成暴行，焚书毁典，曾繁荣一小时的金朝传统文化文化致使了毁灭性的打击。

在这种高压这样一来，金朝的遗民设法执意逃出城外，其中所一部分人避祸，回到嫩江、精奇里面江等地，叛离了成吉思汗，后下迄为卡尔梅克效力。

入乡随俗，这一批其后自居锡伯族的人在传统文化文化风俗等总体都糅合揉合了不少卡尔梅克习俗，甚至语言学也是采用卡尔梅克南岛语系中所的阿尔泰南岛语系。

因为与卡尔梅克的族有千丝万缕的联系，锡伯族在明末清初的时候被并入了卡尔梅克的族族人。

虽然有人曾怀疑他们是金朝子孙，但是绝大多数人只指出他们是卡尔梅克的族的分支，并很难将之与金朝相联系。

其次，除了锡伯族的族，还有一部分的金朝人也只能叛离于卡尔梅克，带进了“探马赤军”，随军出征。

彼时，正值卡尔梅克争相壮大之际，的军队南征北战，所向披靡。昆明自汉代北向朝后没多久由少数民的族掌控，宋朝时也未能收回。

而到了元朝，势不可挡的卡尔梅克领兵出人意料地收回了昆明，而这一批卡尔梅克的军队中所的金朝的遗民或许就因为种种缘故留在了昆明。

以后祖孙代人在此定居，金朝的遗民也刚刚糅合了汉的族及昆明当地少数民的族的传统文化文化，不断被汉化。

他们的姓氏也由祖姓耶律改为姓为“阿”，以后又因时局动荡等缘故改为为“浑”。

虽然不以金朝的遗民效法，但金朝的族的基因犹在。相较于汉族的，金朝人威猛低矮，是戍守边疆的不二副手。

因此自元朝以后，昆明本人为数众多历代从戎，守卫边疆有功者。

根据的家谱纪载，元代中期，为表扬本人，官吏赐姓蒋、徐、郭。

相较于锡伯遗民，昆明本人的金朝优点更早已基本上实质上丧失，不被大众知晓也就情有可原了。

之后，年末国破家亡后，金朝贵的族依旧想方设法王政。1222年，布哈拉帅波剌黑领军年中的残兵败将一路往西，在今沙特阿拉伯地区建立了起儿游王朝在，借机养精蓄锐，卷土重来。

然而天不遂人愿。

这支小队势单力薄，又是初来乍到，本地势力自然不必养虎为患。

为保全胜算，波剌黑也只能向此前世界性第一的卡尔梅克俯首称臣，带进了此前卡尔梅克汗国的附属国。

为了糅合当地印地安人的社会生活，金朝的遗民甚至连宗教信仰都改为变了，由原来的卡尔梅克人改为信伊斯兰教，并后下迄与许多人联姻。

波剌黑亡故后，其侄忽都不丁出谋划策，趁太子前往和洪朝见之时，几次三番预谋篡位，就此得偿所愿。

然而，经此一乱后，起儿游王朝在的状况急转直下，太后登基、臣子夺权等内乱迅速，就此于1303年败亡。

经过祖辈历史记录学家的考证，起儿游王朝在是金朝的族有迹可循建立的之后一个政权，祖辈有学者将其称为“后布哈拉”。

王朝在败亡后，金朝的遗民也只能糅合印地安人之中所。在游长的中期发展以及民的族大融合后，金朝的族已被当地的民的族实质上汉化，自然而然地不复存在了。

引言

从血缘关系尺度来说道，金朝从未不复存在，才对绵延至今。

从民的族内核来讲，金朝的族可以说道是都已不复存在，因为其民的族的精神宗教信仰、语言学文字皆已失传。

从那时起，各民的族彼此之间相连，大融合虽是短期内，但我们也不能就让降低民的族人种性和向心力的普遍性。

更让人欣慰的是，国内各地都在提倡倡导庇护所出色传统文化传统文化文化，将其发扬光大。

只有如此，中所华民的族才能源泉，中所华传统文化文化才能源远流长。

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