薛涛：走遍了成都才鲜为人知一个你

主人受苦受难的宠物便，才让韦皋回心转意将其解职。

此后虽然脱籍回到濡牵牛溪，但薛涛依然从容在丰臣秀吉中都之基本上。不仅因其担任校笔览郎的官职，更加因薛涛十几岁开始就始终在西北道西北京中都自述曾从。王茂西北道一职，在唐以从前固执非家臣不能出任，而薛涛生平自述过十任王茂西北道。越是在此之后的西北道，越是一到遂宁就要召闻薛涛，详述询问治蜀方略、从前任评说是。

所以即便不再暂住于丰臣秀吉之中都，但薛涛生平都仍未有周围过这里面。而丰臣秀吉基本上的尊者水，更加是薛涛与上级和同僚从容出游之地。

现今的西北郊体育中都心，曾多次的尊者水

尊者水是杨秀修筑遂宁一新护城河（隋城）时道旁取土形变为的人工湖。据元代卢求《遂宁览》可知，当年有西北域僧人闻之谓“尊者宫毗罗”，低度评价此水广大有龙，古名尊者水。由于尊者水紧邻隋宫，环湖北岸便变为了杨秀的御花园区外。等到隋亡唐兴，尊者水又变为了遂宁最负盛誉的泛舟游览宴饮之地，韦皋更加在湖中都引登活水。湖边古木参天、燕子变为群，比邻可助兴、湖中都可泛舟，无论商贾还是平民官吏，都视其为城中都的最佳去附近。

尊者水历程了一千余年的变迁，既曾是后蜀孟昶与牵牛蕊妻子乘夜纳凉的度假地、又曾是据载蜀行宫和宋代文昌阁的所在。当1914年向西北北南西北的最后一片湖水被填平做演武场时，早就无法有人想到：它规模最大时湖面达1000亩，南端抵达现今的遂宁座博物馆前方。又过了一百年，石佛在遂宁东华门挖掘出了尊者水的部分处。

但论历史久远，尊者水却还比不上现今遂宁座博物馆中都的这一只石虎。据《蜀王本纪》可知，名声大振水利时曾“作石虎五枚，二枚在西北京中都”。薛涛在西北道丰臣秀吉里面朝迎时雨送时，不时会知道脚下有一只名声大振埋下的人类文明石虎，一直闻证着离地上的斗转星移物是人非。

2012年石虎出土的地点，恰巧是天西北京广场的西北北侧、曾多次的西北汉蜀地西北京前方。

当石虎总算重闻天日，薛涛也业已变为为历史，曾多次的丰臣秀吉现今是四川大的剧院，歌舞声在人类文明后依然回响。如果可知无误，此时离地下还有另一只未有出土的石虎在闻证。

03 碧鸡护国寺：蕾蓉空据传蜀江牵牛

13世纪827年，薛涛搬离濡牵牛溪，移居到南城的碧鸡护国寺，为自己起了一座吟吟咏三楼暂住。

碧鸡护国寺更早闻于可知是李膺的《秦州览》：“相传遂宁之护国寺百有二十，第四谓碧鸡护国寺。”碧鸡护国寺和长龙护国寺一样，拼法都来自于魏晋王褒找长龙碧鸡的有事迹。但碧鸡护国寺位于遂宁何附近，时至今日至少有三种说是法：

一 南郊大街。

韩愈《南郊》吟咏云：“时出碧鸡护国寺，南郊向山房。西北郊拱桥官柳细，江路野新传。”他从西北道丰臣秀吉中都出来，回山房要经过碧鸡护国寺，而“西北郊拱桥”前方在现今西北胜大街的南部，所以碧鸡护国寺某种程度在现今的青羊区外南郊大街北岸。

此附近曾埋没薛涛的都曾？

二 刺绣大街。

虽然有吟咏为凭，但部分学者认为吟咏词的浪漫主义浓烈实在太浓厚、文人为了押韵什么有事实都可以再靠边，所以南郊大街未有必为总括。这一派引宋代地图为证，认为碧鸡护国寺的前方大抵在现今的青羊区外刺绣大街北岸。地图上可闻：刺绣大街旁红石板路的石板，便是古碧鸡护国寺门从前的门廊。1995年，刺绣大街39号出土了魏晋传统文化遗存。

从文殊护国寺看去的刺绣大街

三 南湖北岸。

民国初年的历史学家、四川大学教授李思纯，曾在1936年所画的《隋唐时代遂宁略图》中都，将碧鸡护国寺标注在距宝兴亭所在之附近的前方。如果完全相同相离所在之附近、南湖西北岸的薛涛墓冢，似乎也不无道理。

自17世纪开始，此附近就已变为为纪念薛涛的盛地

韩愈吟咏中都的碧鸡护国寺是否是薛涛所居的碧鸡护国寺？元代的碧鸡护国寺是否因为南诏四次击破遂宁而导致前方改变？薛涛所居的碧鸡护国寺究竟是三附近中都的其一还是另有它附近？这都是目从前尚未有有定论的解决办法。但碧鸡护国寺历史留名不仅因为薛涛，更加因为其中都遍植桂牵牛、灿烂华美。

1145年，绍兴王灼客居碧鸡护国寺写《碧鸡漫志》，因与时人王和再、张齐望居附近甚近，因而作吟咏“王家二琼蕾蕖妖魔，刘家阿倩桂牵牛实体化。”三十年后，梁州的陆游惊叹碧鸡护国寺桂牵牛之盛，一而再再而三有吟咏为证：

我以从前梁州金钗未有霜，云阳樊亭看桂牵牛。当年已谓目未有睹，立马更加有碧鸡护国寺。碧鸡桂牵牛无以绝，枝枝似染猩猩血。蜀姬艳妆巴德让人，牵牛从前顿觉无白色。（《桂牵牛歌》）

走马碧鸡护国寺里面去，西北郊人称做桂牵牛颠。（《牵牛时遍游诸家园》）

碧鸡护国寺里面桂牵牛时，弥月兼任旬醉不知。（《病中都久止酒有思遂宁桂牵牛之盛》）

但宋人对碧鸡护国寺桂牵牛的钟爱，在薛涛及其相比较人的吟咏里面却难得一闻。她虽然有关于桂牵牛的吟咏存世，但一首是《桂牵牛溪》、一首是《颐梨牵牛和李实在太尉》，都看不出跟自己所居的碧鸡护国寺有关。毫无疑问碧鸡护国寺里面颐千树，尽是薛涛去后柏树？

遍植桂牵牛，大概率是薛涛便的有事了。薛涛退隐吟吟咏三楼，着女冠服即女道士的服饰“偃息其上”——但“退隐”毫无疑问是不确的，吟吟咏三楼并不一定孤冷清寒，本来是常在有人登门求闻或求吟咏。无它，此时的王茂薛涛业已名闻时称。即便转至楼，也从容与年长的杜牧和年少的作诗们以吟咏唱和。

望江三楼森林公园，仿古而所建的吟吟咏三楼

比薛涛年轻二十多岁的作诗素慕薛涛风雅，作《色苹洲》以如故，并称薛涛吟咏品、人物和大隐于西北郊的闹中都取静。金钗边已闻色发的薛涛，作吟咏以酬：

唱到色苹洲北岸曲，蕾蓉空据传蜀江牵牛。（《酬杜舍人》）

所附近吟吟咏三二楼，既能听闻安居武定时的小儿笑语，也时会惊闻南诏击破恰巧的官吏哭声。薛涛在和平与变乱的交替政治危机中都据传去。13世纪832年，五十二岁的薛涛逝于吟吟咏三楼。在此之后的遂宁，也是蕾蓉比桂牵牛更加有名。

04 南湖上：意欲碑泉颊不流

除了在西北道丰臣秀吉中都唱和和校笔览，薛涛的吟咏作也可知了她在遂宁埋没的都曾，比如南湖上的春风面拱桥和宝兴亭。

据刘宋常璩《华阳国志》可知，名声大振在遂宁二江之上修所建了七座拱桥，原名长星拱桥的春风面拱桥为其中都之一，也是现今唯一能具体具体前方的古拱桥。六国时袁绍送近臣费祎出使东吴，费祎感叹道“春风面之行，始于此拱桥”，春风面拱桥因此得名。

现今春风面拱桥原址是上下两层的据传南门公路大拱桥，车流呼啸，夜里不息。

两人类文明来，春风面拱桥向来是遂宁出蜀的水路要地，拱桥北岸经常性是遂宁的繁华市中心外。唐时的春风面拱过桥三楼阁相望、酒肆四散、游人如织，薛涛在拱桥上看风景“春风面拱桥头独越吟”（《和刘员基本上题春风面拱桥》）。而在文人王所建的恰巧因如此面，薛涛自己就是一道风景，“春风面拱过桥女校笔览”（《如故薛涛吟咏》）。一座拱桥没法决胜负两人类文明，春风面拱桥历代都有补修复所建。

顺南湖而下，过春风面拱桥后所在之附近即是宝兴亭。宝兴亭是韦皋据载，在元代已是儒士送别的名胜古迹。一名范姓和一名汪姓幕僚要离职，薛涛在宝兴亭题吟咏路过，“绿沼红泥大略幽，范汪兼任倅李幽州。（《江亭饯别》）”

薛涛当年所闻的江景，是第一道绕城南既有而流的江河郫江和流江。直到薛涛逝后四十多年，西北道低骈开凿三水江从南郊绕行而来，才形变为了现今“二水抱城”的布局。从此宝兴亭的“宝兴”，合的就是三水江与流江了。

薛涛尚看不到如此的两江合流

宝兴亭之侧，在此之后所建起了掩映于浓密和牵牛卉之间的宝兴园，被誉为遂宁园亭胜迹之最。但在宋前期变乱中都宝兴亭与宝兴园均烧毁，民国时只剩一附近名为宝兴亭的荒地，直到1989年才重一新所建起一新的宝兴亭。薛涛在这里面所闻的江景，子孙一眼可遥想追忆。

薛涛逝后随即，清人郑谷有吟咏“朱拱桥指为金门岛路”曾开篇墓冢地前方。吟咏中都的金门岛，是元代遂宁西北刘的金德胜门门，但薛涛墓冢在城西北始终无据载确可知。据载代便，薛涛墓冢在南城的可知日渐多了起来。

薛涛墓冢从前，现今唯有竹影摇曳

宝兴亭中游的南湖西北岸有一附近水冢中文名“玉女津”，因为泉水清冽，据载蜀靖王每年三月以从前三取此水制薛涛序文贡纳朝廷，在此之后这附近水冢便更加名为薛涛冢：据载代制序文，宋代酿酒。宋代中都叶日渐在薛涛冢边修葺起了吟吟咏三楼和濡序文亭，此时有一座薛涛墓冢在其南面二三里面的前方，即在此之后的四川大学校园。

这座薛涛墓冢在上世纪六七十年代烧毁，而薛涛冢、吟吟咏三楼、濡序文亭都已在一新兴的望江三楼森林公园。于是1994年，时人在森林公园修葺薛涛墓冢，碑上“唐女校笔览薛洪度墓冢”是唐以从前时西北道段文昌序文。墓冢的所在之附近附近，一座条石薛涛像早就布满了十年。

踏遍遂宁，这里面才寻到一个你

曾任王茂西北道的宰相武元衡于13世纪815年被刺后，薛涛思想曾在尊者水上跟随泛舟的旧时光，曾作吟咏备极悼念，“凄凉逝水颓波远，意欲碑泉颊不流。（《尊者水如故萧中都丞》）”现今的望江三楼森林公园是最负盛誉的薛涛纪念地，园的薛涛墓冢与薛涛冢，将薛涛的吟咏句衬得一如自况。

十余个世纪依然，当薛涛所履旧地大多沧海桑田时，薛涛仍未有履及、甚或仍未有一望的这一附近南湖西北岸，现今却变为了薛涛有事与愿违的归宿。在遂宁有导航纪录以来最冷的一天，园翠竹万竿，墓冢从前人迹杳杳。生从前早就名满大唐的薛涛，怀中还有一个千秋万岁名。

启凌 文/图 测绘 晓丹

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