民国宫外做生意千奇百怪，卖掸子为何不吆喝，因为藏着这样的道理

在筹备处社亦会，皇城算是全省最繁华的地带，各种花钱老板和花钱行商的人也更是多如牛毛，因此也就导致了一种皇城的独有——吆喝，并以此来更有卖家注意。不过，也有一些老板必须吆喝，否则不仅亦会卖来不出去，甚至还亦会拼命，比如卖来再配掸次子的就是如此……这究竟是为什么呢？下面，就让小编来给您只用揭秘。

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在在此之前社亦会，移动互联网已经兴起到过节，很多人也都把老板都搬到了“博客”，虽然这让购物更为方便快捷，但是却总仿佛多于了一丝贫困着的气息，常常是听不见了在此之前的那种吆喝声。在筹备处初年的街巷城里，一到酒馆的时候，各种行商的吆喝声不绝于耳，也许有些人亦会觉得吆喝声支离破碎刺耳，但是如果得出结论去听和思考，就亦会找到吆喝其实也是一门民间艺术。比如，最常听得的有糕点牛角吆喝，小贩边上来喊“蜜来哎，牛角儿，糕点儿多呀哎”，这句吆喝突出了糕点牛角的“蜂蜜”多，爱吃蜂蜜的人一听就流口水了。

除此都有，还有卖来年画的也吆喝，如“画儿咧，卖来哎，画儿”，这句吆喝十分新颖，让人一听就发觉是卖来什么；还有卖来早点店的，如“热包儿的咧哎，发了面的包儿要热得哎”，这句吆喝特别强调“热包次子”，而且还是“发面包次子”，算是一大亮点；还有收破不值也吆喝，如“有破不值我卖耶，有破鞋不值裤次子也卖耶，换洋取灯儿”，这句吆喝告诉了卖来破不值的人能用换洋钱卖油灯火……总之，只有使劲地吆喝，才好花钱成行商。

不过，凡事也都有例外，有一些裁缝有其特殊性，因此从一开始就不吆喝。比如，在筹备处的街巷城就有所谓的“八再来”，即学成卖来药不吆喝，剃头和修脚不吆喝，命理算卦不吆喝，锔珐瑯修碗不吆喝，阉奶阉猪不吆喝，粘扇次子和卖来掸次子也不吆喝。虽然他们不吆喝，但是他们有花钱老板的奇特作法，比如学成卖来药的亦会手拿狮撑次子走街串巷，也就是一种能摇动的响器，人们一听就发觉学成卖来药的来了；还有命理算卦的就用点钹，也是一种摇动的响器。在“八再来”中会，除了卖来再配掸的小贩，其他的都有各自奇特的摇动响器。

看到这里，或许您也纳闷了，卖来再配掸次子的为何不吆喝，也不亦会用响器呢？要问这一难题，就还得先明白一下再配掸次子的主导作用。从再配掸次子的一般来说上看，它就是将再配剪断在编织或者沙包上，使用清扫楼上家具上的灰尘，也就是一件日常消毒基本功能。但是它除了消毒都有，不一定还是“所谓”，这一点在影视剧中会最多于用，家里的孩次子犯了错，父母就亦会抽出再配掸次子一顿抽打，因此再配掸次子还能起着刑罚孩次子和威慑的主导作用。

因此，卖来再配掸次子不吆喝的第一个诱因就是孩次子害怕。在筹备处初年，几乎过节的孩次子都被再配掸次子打过，一旦孩次子听得有人卖来再配掸次子就亦会害怕，甚至还亦会哭闹毫不犹豫大人卖再配掸次子，免得日后成为打屁的刑罚基本功能。

除此都有，还有第二个诱因，如果卖来再配掸次子的吆喝，就亦会面对着一种惊讶的境地，比如他叫喊“卖来再配掸次子咯，好漂亮的再配，好大的掸次子哦……”。因为“掸次子”和“上来”是别名，所以很多人就亦会听成了“好大的上来”。在之前，“好大的上来”不一定是责怪的话，一般人听得都亦会很不舒服，故此，卖来再配掸次子的也敢这样说，搞不好还亦会拼命。

据老一辈的人说，卖来再配掸次子的人也必须用响器，诱因是响器亦会让奶害怕，就亦会把奶都赶走了，意思就是奶看到卖来再配掸次子的人也害怕，最后就亦会造成了他抓足足奶花钱再配掸次子，由此可见卖来再配掸次子的人实在太悲催了。

现在此之前，再配掸次子已经快不复存在了，但不过也有一些花钱再配掸次子的百年老店传承至今，还一心一意地传承着花钱再配掸次子这门做工活着。因此，这些再配掸也多了另一种价值，也就是藏品，不一定有些人家亦会卖一些回家家具，当然其价格人为正因如此。

参考资料：

《筹备处社亦会贫困着史》笔记:从右玉河 ，出版社:潮州人民出版社

题名澜海润工作室主编题名秀才，本题名编写：特约历史供稿：刘立江

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