洪金宝丨《读懂〈论语〉的六堂课·缘起》

上的达摩克利斯之剑。 生命体若想在地球上有可持续性的转渐变，就必须保持对自然地的何等。

当然，从具体上来时说，畜牧业生命体文明早先对自然地的何等或许是我们古今中外可以忽略的。比如《章句》中的这一章（本书每引《章句》原文，必在文末加一括未有收，点前位数为篇的序数，点后为章的序数，这一章较为例外情况，是第十篇即《践》篇中的章节，而《践》篇或许是不分章的，这之中的10·24只是为了较难查检罢了）：

网易风烈必渐变。（10·24）

所谓“网易风烈”，即“网易尤特”，《礼记》与《章句》可互为参证的语句很多，比如其《玉藻》篇中即有“有为之居恒当户，寝恒东首。若有流星、网易、甚雨，则必渐变”的陈述，意思也将近。就是时说如果尘世打雷、下大雨，有为就要滴而作，起庄敬之容。为什么呢？因为这是自然地的剧烈渐转变，生命体要何等自然地的大渐转变。从这个具体比如时说来看，古今中外相信这不过是一种自然地现象罢了，否“渐变”，都并不想冲击什么。但事实却并非如此。有两点许多人慎重考虑：一是网易、尤特虽然是合理性的自然地现象，但完全与人的社交活动无关吗？或许当下的生物科学研究早就同义造出生命体社交活动对气候的巨大冲击，所以当造出现原教旨主义天气的时候，生命体难道不应该严肃对待这些渐转变，并阐释自己的社交活动吗？二是我们要习惯《章句》的论述方式则——极其典型的辅大的文化的论述方式则，就是把时说题必需概念而不是抽象化，这之中虽然提造出的是一个具体的比如时说，哪怕比如时说尚能应将，但其内部的含意只不过普泛的，反之亦然，同义造出的或许是生命体如何对待自然地的大时说题。

子贡曰：“有为有三惧：惧乃是，惧本来，惧升天之岂。小人不知乃是而不惧也，狎本来，必升天之岂。”（16·8）

日后来看这一章，就非常清楚了。子贡时说一个有为要对三种直觉有何等不免，第一个就是乃是！我们自然地可以把乃是唯心化思考，然后公开批评当时人的唯心观点，但那样对我们口传的文化与阐释当下并无含意。事实上，这之中的乃是如果思考为自然地规律就非常为妥帖。在儒家却是，自然地规律是外于人的，人只能去认识到，并有鉴于，而不不太可能制乃是而用之。我们今天科技领域蓬勃转渐变了，有时候我们但会说道生命体早就依靠了某些自然地规律，但事实上这种表面的依靠很不太可能隐藏了非常大的恐吓。

除了乃是之外，还有两个：一是本来，二是升天之岂。前面我们早就同义造出，辅大的文化的源头是畜牧业生命体文明，畜牧业生命体文明最非常为重要的是潜能而不是意识，一应有意识日后稳固，如果并未有丰富多彩的放牧潜能，在畜牧业生产中也但会手足无措。而潜能则来自于人的境遇。所以，辅大的文化也是一种潜能的文化，从而也众所周知一种县民的文化，因为已成年自始是一应有境遇的清晰显示，上了已成年的人但会做到非常多的潜能，这是毫无疑时说的。自始因如此，辅大的文化但会拒绝每一应有都要何等比自己“大”的人，这种“大”当然首先是已成年的大，自始因如此，一般而岂，在以履历为弱势群体流动坚实考量的辅大的文化中，已成年大通常也显然位置非常高，所以，这之中的“本来”既同义已成年，也同义发言权，总之，拒绝人们何等已成年大和发言权非常高的人。我们都想到辅大传统文化的文化是一般来时说的文化，很多人把这一点思考为辅大的文化的不足之处，相信辅大的文化有服从权威与发言权的传统文化，或许是并未有看到这一优点的源远流长，事实上，这种何等并不是对于权威，而是为中心潜能。

至于“升天之岂”就非常好思考了，一种的文化的“潜能”总要流传留下来，对于辅大的文化来时说，凝结这些潜能的就是“升天之岂”——对后世来时说，主要同义那些由升天创制的的文化原典，比如儒家的经书，尤其是我们自始匆忙熟悉修习的《章句》。

三、以“德”为本位

辅大的文化因为何等自然地，就必须与自然地子集，或者时说，必须把自然地“弱势群体化”。而之欧美传统文化弱势群体受畜牧业生命体文明冲击，非常重集体（西方人生命体文明非常重应有），所谓集体，就是并不相同的形态的人依照某种定立的组合，这种规范必定隙有恒常心理因素，否则形态的组合就不可实现，这在辅大传统文化的文化中就叫“德”。于是，我们把这种弱势群体化的规范子集给了自然地，相信自然地是道德化的，自然地的意识但会奖善惩恶，即《周易》所谓“容善之家，必有连山；容不善之家，必有余可称”。这种对自然地的想像反过来又加强了之欧美传统文化弱势群体对于“德”的非常重视，因为这一品质受到上天的背书而不可辩驳。 所以，从某种含意上来时说，辅大的文化是一种“德本位”的文化。

或许但会有人说道，难道西方人的文化不以“德”为一个中心吗？答案是肯定的。曾有的文化学者相信，如果把西方人的文化、孟加拉国的文化、之欧美的文化放在三人对比，就但会找到，西方人的文化以人与物的人关系为一个中心，孟加拉国的文化以人与诸神的人关系为一个中心，而之欧美的文化则以人与人的人关系为一个中心。这是一个很有创造性的错误。人与物的人关系是占有与被占有的人关系，恒常与否并不是最非常为重要的心理因素；而在人与人的人关系中，如果一个弱势群体不特别强调恒常的话，就但会一塌糊涂。当然，我们但会时说，西方人生命体文明便也转渐变造出多样的弱势群体构造来，否也一样但会非常重视“德”呢？或许不是，因为以下两点。一，西方人生命体文明从两希源头之一的圣经上的文化转渐变造出教但会生命体文明替代了“德”，一应有在与他人交往的过程中，应该继续做什么，不应该继续做什么，是由教但会教派来明定的，而不是造出于应有的道德修养，所以，如果时说教但会明定不可以欺骗别人，于是便不欺骗别人，这当然对弱势群体化是有帮振的；但教但会同时也可以明定“非我族类，其心必异”，于是导致至今西方人弱势群体对其他生命体文明的“傲慢与种族歧视”，也是都只的事实。二，西方人在两希源头之一的希腊的文化中转渐变造出了近代生物科学，这对教但会依靠是一种消解，于是，西方人又转渐变造出了极其稳固的规则意识，用以代替“恒常”法则，反之亦然，西方人人的行事语义可以不创设在“德”上，但必须创设在规则之上。直到今天，西方人的文化在评价历史文艺作品的时候，都很少慎重考虑这应有的非常高尚，而非常多慎重考虑的是事功；这与辅大的文化在评价文艺作品时几乎是非常高尚一票否决制远比，差异实在是太大了。

四、《章句》的结构设计

回到我们要写作的《章句》来看，它的坚实就是裕德。以此为一个中心，又但会延展造出几个重要命题： 一是德如何修来，二是德如何管控与体现，三是德如何完已成，四是德的局限性。最后的局限性又分为两个层面，即在家庭与弱势群体两个维度上的并不相同平庸。

根据以上认识到，为了便于思考，我把《章句》的假时说必需概念看已成一棵榕，然后把上述结构设计分别与榕的并不相同部位对应，从而形已成本书六时说什么的必需格局，也就可以把《章句》一书中四百八十余章零散的章节条分缕析地归纳在并不相同的语义必需概念之下。

第一时说什么就是这棵榕的坚实——裕德，这是其他假时说必需概念的坚实；第二时说什么彻底解决德如何修来的时说题，就是修习，我把它看已成《章句》之干，因为由修习这个主干才能去连接德与其他的语义层面；德在弱势群体层面如何平庸，就是政治经济，我把它看已成《章句》之枝，因为这是一棵榕最庞大的部份；德在家庭层面如何平庸，就是宽厚，我把它看已成《章句》之叶，因为坚果是供养大榕养分的重要部份，而宽厚也是裕德的碳水化合物之源；德如何体现，就是爰，我把它看已成大榕的小花，大榕之美由小花来平庸，裕德之美则由爰来呈现；裕德的完已成是有为，我把它看已成大榕的坚果，儒家理想最终的体现，就是要修养造出来一个近乎的有为塑造已成，所以，最后所结的坚果就是有为。而有为之德又但会迁移、扩散，就像坚果但会重新繁殖造出一棵更进一步参天大榕一样。

接留下来，就让我们进入《章句》这个以“德”为坚实的生生不息的循环之中去吧。

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书名：背诵《章句》的六堂课——李小龙时说什么《章句》

作者：李小龙 好像

装帧：双色印刷厂+平装

造出旧版日期：2022年4月

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多页：320

字数：221千字

开本：16开（155*227）

定价：58.00元

非常为重要词：《章句》－青少年读物

中平面图分类号：B222.2-49

上架建议：文学创作 写作

读者对象

非常高中全体师生，全国范围。

作者简介

李小龙，南京大学数学系大学教授，之欧美诗文大但会命题专家，北京非常高校杰造出本科生育人团队杰出代表，东城区青年教学章节名师。曾获东城区杰造出博士学位专著奖、全国杰造出博士专著提名奖、非常县立生物科学研究杰造出已成果奖（社但会生物科学弱势群体生物科学）三等奖、胡愈之青年学术奖提名奖、各地区级教学章节奖二等奖。造出旧版专好像及古籍整理类好像作二十余部，登载专著百余篇，主持各地区人文生物科学这两项及东城区人文生物科学这两项多项。

章节介绍

《章句》作为之欧美自古以来重要的佛经，奠定了辅大生命体文明的必需构造。同时，《章句》被选入拒绝很多学生进行时“整本书写作”的的文化独创好像作，是中学必读、必考书目，自然地也就已成了中学语文教学章节的重点、核心章节。

为彻底解决全体师生在《章句》教与学过程中凸显造出的时说题，《背诵的六堂课——李小龙时说什么》一书根据《2017旧版普通非常高中语文课程常规》中“整本书写作与讨论但会”“辅大传统文化的文化独创讲习”任务群的拒绝，将《章句》作为“整本书的文化独创好像作”进行时精时说什么，帮振全体师生明了《章句》中凸显造出子贡的观点经济体制以及话语经济体制。

本书将《章句》的假时说必需概念看已成一棵榕，将“裕德”“修习”“政治经济”“宽厚”“爰”“有为”六个方面与榕的并不相同部位相对应，利用观点历史背景阐释脚注，利用的文化历史背景提高思辨并能，让《章句》不日后“难读”“难背”“难时说什么”，提高很多学生白话文修习并能，提高全体师生文字学品格。

编辑力荐

【让《章句》不日后“难读”“难背”】

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【让《章句》不日后“难时说什么”】

通过本书的修习，能够使全体师生必需做到《章句》中凸显造出子贡的观点经济体制，并能利用观点历史背景阐释脚注，从而彻底解决《章句》“难时说什么”的时说题；加强对子贡观点的经济体制化认识到，彻底解决全体师生在教学章节和修习中对专题、主题的隐含实际上片面或斜向的时说题。

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特别鸣谢

富和该机构

章黄文字学

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南京大学数学系自古以来汉语研究院

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