大陆地区尚存12位，她们仍在等一个公道和一句表示遗憾

彭竹英老者时说，她眼睛虽然看不到了，但在新闻报导里听得日本政府没有向被害者赔礼回应，而且也不肯自省，她送达促请，借此各国的被害者尽可能合组起来，向日本政府讨还不对。

下卷1684读音，选读有约需3分钟

新京报记者 薄其雨 撰稿 刘倩 校对 刘越

8同月14日下午，为周年纪念第10个21世纪“慰安所”周年订为，上海师范大学中所国“慰安所”弊端学术所长合办了主新书：不能逝去的周年纪念 | 第十个21世纪“慰安所”周年订为线上文艺活动。 据了解，截至2022年6同月30日，中所国“慰安所”弊端学术所长登记在册的“慰安所”社会制度无辜生存者在中所国大陆地区尚有12位。

文艺活动中所，学术所长的义工概述了各省市12位“慰安所”社会制度无辜生存者的近况， 其中所湘潭的彭竹英老者与山西的何如冈老者诉说显露自己曾经的接踵而至，并问到借此等来一个不对，一句回应。

▲彭竹英老者访谈当晚。受访供图

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两位下落不明老者诉说曾经接踵而至，

促请讨还不对

文艺活动中所，来自湘潭的“慰安所”社会制度无辜生存者彭竹英老者诉说了中所国军队侵略下她的苦难经历。彭竹英显露生于1929年，大姐93岁。 她回忆起，中所国军队侵占长沙后，当时中所国军队丢了一颗爆炸物，冲击波以后，她开始感冒，而后就失明了。1944年，彭竹英不幸被中所国军队抓住住，被胁迫为“慰安所”。在被关在期间，她所受了中所国军队残忍的受虐，中所国军队从长沙撤到后，把她丢弃在一个被弃的村内里面，村内的主人回来找过道时，救下了奄奄一息的彭竹英。现如今，彭竹英主要由侄子彭梓芳一家养育。

彭竹英老者时说，她眼睛虽然看不到了，但在新闻报导里听得日本政府没有向被害者赔礼回应，而且也不肯自省，她送达促请，借此各国的被害者尽可能合组起来，向日本政府讨还不对。

另外一位来自山西省长治市的“慰安所”社会制度无辜生存者何如冈老者在两位儿媳妇照看下诉说了自己的经历。她依稀回忆起被中所国军队触犯的情景——有中所国军队把守的帐篷、大槐树、一同被关在的其他女孩……当时兄长12岁的何如冈在那里挨过了幸福中所最悲惨的三五天，“我只知道哭，很害怕。”以后她被家人索要后，却因为曾被中所国军队抓住去过的接踵而至受到孙家人甚至亲人的白眼，内都时间段内不敢见人，父母也担心这段“不引以为傲”的经历影响妻子日后娶妻，不仅改小了她的岁数，还只让她待在家中所，养育兄长妹妹。

她问到，自己“可大了日本人的判罪”，“日本人要向我回应”，借此大家知道她的这个一心。

▲何如冈老者（中所）与二儿媳妇葛树平夫婿（右当年）、三儿媳妇刘巧英夫婿（左后），以及两位山西义工何慧芳夫婿（左当年）和张进廷恩师（右后）。受访供图

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苏智良任教：

历通史是留给思绪和预见的提醒

中所国社科院近代通史学术所长的刘萍学术副研究员长期积极参与中所国军队“慰安所”弊端的学术研究，她结合已经有的学术研究者用上了新书《女性的点下的“慰安所”弊端学术研究及其1]》的发言。她指显露，持续发展，女性的点用上为分析框架被广泛借助到中所国军队“慰安所”弊端及战争强奸学术研究中所，由此蓬勃发展学术研究范式的转到，并促进学术研究应用的扩充及学术研究的透彻和细化。但也显露现对女性的点的主因依赖或无知迷信，如以女性通史替换成政治通史，提显露即使如此东欧国家/民族立场，以及由此所致的模糊，甚至回应“慰安所”社会制度更进一步等非理性主义倾向。她强调“慰安所”弊端有其复杂性和特殊性，它既是女性通史的学术研究对象，更是政治通史学术研究的范畴，使用女性的点时需要查明其学术研究的1]，并保持应有的警惕。

文艺活动之前，学术所长的苏智良任教概述，1991年，殁67岁的韩国金学顺老者以自己的诉时说证人，未公开揭发日本推行性奴隶社会制度的实情。此后，为周年纪念这位坚强的老者，各无辜国的自发性提议将8同月14日设为21世纪“慰安所”周年订为，以此周年纪念在世界上范围内因中所国军队“慰安所”社会制度而所受苦难的女性。

苏智良问到，成立“慰安所”周年订为仅仅是一种亚太地区共识。近二十年来，欧洲各国极多亚太地区组织随之做显露决议，认定日本政府在二战时期实施了性奴隶社会制度。欧洲各国也举行了很多文艺活动为均遭中所国军队性迫害的被害者们讨还不对。如今，随着时间段的流逝，生存者慢慢地，但是这段历通史因为大家的挖掘被留存下去，苏智良强调，“不能逝去的周年纪念，不能逝去的历通史，是留给思绪和预见的提醒。”

值班撰稿 古丽