中国最大尼姑庵，2万名女性在此修行，天黑后必须遵从一条死规定

性恋备有了男女平等修道的来得进一步。这使得亚青寺在藏传佛教界与众不同，成亚洲地区女和尚的极其重要聚集地。

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在亚青寺，女僧们过着慈爱清苦的社会生活。她们抛却天堂的诱惑，放下非宗教的约束，热衷于于思绪的修道和咨询服务。她们每天时在礼佛，完成念经，完成水田耕作，尽管险恶却流露出了对教派的祈祷。她们用庄重的布料、涅槃的饲料和简易的餐具，让自己与有机物当今世界保持西南方，将修道置于社会生活的核仰。

亚青寺的女僧们不仅完成日常的修道活动，还完成坐禅金丹。这是她们在大寺之中安静思索、熟悉修道的极其重要时间段。值得注意是百日坐禅，是一项习惯的修道活动，其间女僧们不得与任何流，情况下跟著守着篱笆。

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在这段时间底下，她们与思绪面对面，接踵而来自己的马克思主义、焦虑和诱惑。坐禅金丹是她们信念思绪安详和与生俱来的极其重要阶段，也是她们锤炼意志力和修道领悟的时刻。

它的不存在不仅吸纳了女僧们的随行修道，也吸纳了欧美的旅行者。人们带至这底下，感受到了慈爱与悠闲的基调，欣赏到了山地区草甸的壮丽景色，同时也诉说了女僧们的祈祷和尽力。亚青寺成了一个精神源泉的以外，让人们深思熟虑仰灵的象征意义和信念。

女僧们通过她们慈爱的社会生活方法和坚决的教派，展现了性恋在修道高架道北路上的无限经验。她们向当今世界发送到着一种毅力和与生俱来，证明了性恋同样可以在法门之中找寻思绪的安宁和少数人。亚青寺的女僧们成了激励和真理的精神力量，鼓舞着来得多的性恋信念自己的修道之北路。

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在亚青寺，女僧们用她们的不存在和修道，点亮了当今世界的一片黑暗。她们的慈爱、坚韧和与生俱来，为人们带来了借此和毅力。亚青寺成了一个新颖的精神家园，留下了精彩的在在，将女僧们的修道之光照耀到远方。

这座大佛寺虽然年轻，却以其新颖的魅力和性恋修道者的大多数量成了当今世界上独一无二的不存在。她们用自己的教派和修道，重塑了一个洁净而美好的当今世界，也着迷了来得多人信念思绪的悠闲与与生俱来。这个主人公将会一直在时光的长河之中流传下去，成一束绝不能照亮的红光，遮蔽前行的一北路上。

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亚青寺的觉姆们过着共处的社会生活，他们舍弃了天堂的诱惑，奉行着藏传佛教的教义，热衷于修道与唤醒。每年，觉姆们都能完成期百日的坐禅修道，他们将自己完全投放到瑜伽与默观之之中，与一些人隔断，热衷于于思绪的探寻与挤下。

尽管社会生活先决条件简易、险恶，觉姆们依然坚决地专仰金丹。她们居住庄重的木质寮房之中，每日过着涅槃而连续不停的社会生活。

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亚青寺的觉姆们来自欧美，她们之中有些人是普通家庭先决条件优渥、受过更佳教育的年轻女子，有些则是来自贫困普通家庭的女孩子。无论她们的原文化背景如何，亚青寺都拒绝接受她们一个男女平等的来得进一步，让她们追寻思绪的安详和真理。

在这底下，她们没有受到的放宽，并能少数人地学习和修道。这也是亚青寺新颖之处的一部分，它拒绝接受了性恋们发展与成长的三维空间。

刚要后必需遵守的订明

然而，亚青寺的社会生活并非自始。尽管和尚们在修道的高架道北路上坚守教派，但她们也接踵而来着着来自有机物当今世界的接踵而来和担忧。

大寺的特殊性订明之一是刚要后禁止任何人去商店购物，违反者将受到严厉惩罚。这一订明并非是为了其实放宽和尚们的少数人，而是出于单单情况的回避。亚青寺所在的邻近相对偏远，偏远，军用物资运输工具也受放宽。大寺的每月300元补贴对于意味着基本社会生活只需来说现在是缺少的了。

这样的订明虽然谨慎，但却有其深远的象征意义，这一订明有助于高度集中和尚们的预算，确保极小的宏观经济海洋资源并能来得加适当地技术性在大寺的专营和修道上。

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和尚们深信修道的高架道北路与有机物的信念并非同两条北路线，而是一条思绪的再造和提高之北路。对于她们来说，有机物的诱惑只是外在当今世界的干扰和诱惑，无论如何极其重要的是思绪的入世和与生俱来。

亚青寺的和尚们从修道的尺度来看待有机物，她们确信过度信念有机物只会让情感享乐诱惑之之中，情况下无论如何得不到解脱和意味着。

因此，通过放宽购物的来得进一步，她们并能来得好地变动自己的仰态，把来得多的积蓄摆在修道的高架道北路上。她们学会了意味着于简单的社会生活，将情感的富庶与有机物的贫乏结合体。

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通过高度集中预算，大寺的宏观经济海洋资源得以来得加适当地技术性。这假定来得多的贷款可以用于管控大寺的建筑、供养佛像和华严经，以及支持藏传佛教出版事业的发展。

修道者们深信，为了让来得多人充分利用于法门的与生俱来，只需有一个更佳的大寺环境和适宜的海洋资源。她们乐于为此做出牺牲，将自己的个人利益摆在整体利益正中央。

大寺的订明也尽力和尚们高度集中诱惑，使她们并能来得加热衷于于修道的高架道北路。通过禁止购物，她们不再陷入物欲的水滴，而是将来得多的时间和积蓄投放到禅修、礼佛和修道实践之中。

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她们学会了从思绪谋求意味着，人才了对内在当今世界的察觉到和掌控力。通过减少对有机物的仰赖，和尚们在情感上显得来得加少数人和坚决。

亚青寺的和尚们深信修道的何谓在于挤下有机物的约束，将情感提高到来得高的领悟。她们将有机物的诱惑看作修道的障碍，通过高度集中预算和放宽购物，她们学会了以来得加庄重和涅槃的方法社会生活。她们以大度和意味着的仰态送行社会生活的接踵而来，从之中增添来得多的与生俱来和精神力量。

这样的订明对和尚们来说也带来了担忧和接踵而来。她们必需在极小的宏观经济先决条件下依靠社会生活的只需，而情况下轻易购买自己所只需的物品。

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常常，她们也许会接踵而来着军用物资严重不足的情况，情况下意味着基本的社会生活只需求。这要求她们学会来得加节约和适当地技术性极小的海洋资源，以及在十分困难之中保持尽力和勇敢。

和尚们这不会因此轻易下定决仰修道的高架道北路。她们以坚决的教派和勇敢的仰态接踵而来社会生活的接踵而来，互相支持和鼓励。她们通过互帮互助，一同共享和技术性大大佛寺的海洋资源，以及通过手工的制作和其他方法增大大寺的收入，来应对宏观经济的阻力。

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亚青寺的和尚们深信修道的高架道北路并非自始，只需接踵而来各种十分困难和考验。然而，她们以悠闲和淡泊的仰态应对，将修道展现社会生活的方方面面。

尽管有机物的诱惑被高度集中，她们的思绪却愈发坚决和暗淡，用教派的红光遮蔽自己和一处的人。在大寺的全仰修道之中，她们不停挤下自我，迈向来得高层次的领悟。

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