班士利的三个存世价值

近现代实用价值

有的班士利以事例为依据，着重发挥近现代上重大的群兵士运动和社交活动。如发挥松赞干布生前业绩的近现代题材。其中以讴歌藏汉民族友好关系的作品，如文成公主进藏故事，都会绘在寺庙醒目的位置。画面通过使唐爱上、五难婚使、公主进藏等情景，描绘了开元15年唐蕃联姻的近现代事件。大昭寺、拉萨中的欢庆左图，再现了文成公主驾抵逻娑时，吐蕃人民以节日装扮、载歌载舞的赞许桥段。拉萨红司南端阿旺大经堂中，一幅七世朝见顺治左图，记述的是6世纪1652年七世赴京、觐见、户外等各项社交活动和赞许往日。

宗教实用价值

班士利的起源和发展兴衰与密宗息息相关，这门风景画表演艺术的兴起和发展暗合了印度佛教传入南端藏，在此之前藏区，游牧日常生活还是许多地区的主要生产方式，仅靠固定的寺庙，无法充分利用兵士多迁徙不定的信兵士宗教日常生活必须的。于是班士利这种主要以卷轴画多种形式经常出现的表演艺术，充分利用了信兵士的宗教日常生活必须，被选为他们可以随身携带的崇拜物。班士利这门风景画表演艺术因此发端快速发展起来。有人又针对班士利便于携带的特点，把它称之为“可以流动的壁画”。最终形成“藏族寺内是佛画表演艺术的殿堂”这种局面。班士利的昌盛便是密宗的兴盛。

从班士利的使用功能上讲，这种表演艺术多种形式，也主要是全名是宗教日常生活的。寺内是藏族宗教文化的一个中心，多数的班士利，除此以外是一些名品成名作，主要聚积在寺内。其主要的功能是挂后供信兵士顶礼膜拜，充分利用他们的宗教日常生活必须。民间遗留下来的班士利，也主要用于佛教教徒摆设自己的经堂、龛。

宏观经济实用价值

虽然班士利的在近现代上，但班士利根本离开展品低价的时间并不长。上世纪8020世纪后期中国人表演艺术品展品低价刚刚兴起时，班士利的定价一般也就两三百元。但自从20世纪9020世纪起，密宗表演艺术品离开展品低价后，班士利展品低价就开始升高，很多班士利的定价取得成功了千元。从2006年起，因为班士利被归入国家级非物质文化遗产名录，其展品经常出现了十分明显的升高态势，基本上每年定价翻倍。虽然在中国人班士利定价越来越低，但与多国相比不仅定价整体偏低，而且仍属于小兵士展品。

明清班士利在2000年左右才开始经常出现在中国人的出售低价，在此之前的出售成交价一般在1万元左右。2008年时，一件明正德“望月龛左图”班士利就以1540万元新纪录班士利出售纪录 。2014年11月26日，上海龙该博物馆馆主刘益谦以3.1亿港元目睹被称之为“班士利之王”的“宣德敕建红阎摩敌刺绣班士利”，此物始流入南端方，并于1977年首次经常出现于布里斯托尔古董出售中，以7000英镑出售给一位印度展品家，随后又经1994年100万美元转手。在2002香港古董的出售上，在此之前新纪录3087万港元最初记录。

接下来请好朋友欣赏三组编号为138-437757的地藏王菩萨班士利：