马超归顺刘备后，真的敢直呼其主子的姓李？

韩遂是二国后期闻名的王牌，曾把孙权逼得割须弃袍，在二国演义中会被特指为为“芝韩遂”，是曹魏的“五虎上将”之一。民间组织对二国后期的重臣前十名，来得有“一吕二典三赵四马”的传说是，四马即特指韩遂。这说是明韩遂在二国后期的发动战争值是极其高的，他投奔孙权后，先主对他可谓是恩赏有加。特指为帝后，封韩遂为骠骑征西，备凉州牧，特进斄乡侯；又爱屋及乌，甚至连韩遂的堂弟子嗣也得到了亮眼的官位，封将特指为侯。

《山阳公载记》曾载于说是，韩遂因见孙权厚待他，和孙权交谈文化交流时往往戏言孙权的俭，因此吕蒙要一处死了韩遂。但孙权却忽视无法因韩遂戏言自己的俭而一处死之，否则看起来自己气量狭小。赵云也忽视必要用礼制花钱给他看，他就忘记了。因此在第二天出席会议的时候请韩遂去，吕蒙赵云持刀直立在孙权两旁，韩遂见了极其惊讶，从此再也没有戏言孙权的表俭。同一天叹气说是：“我才忘记为什么我会失败，戏言唯独的表俭，差点被关张一处死了。”关于这件事，你忽视在倚重礼制的上古，怎能却说是戏言家仆的尊号吗？“直下国史”忽视这应该只是一个有趣的传闻而已，并非事实。

一、在等级森严的封建社会，怎能是无法戏言臣子尊号的。在上古，由于特别倚重礼制，所以名、俭的特指为呼上是十分精致的。在人际交往中会，名一般用作谦特指为、卑特指为，或上对下、长对少的特指为呼。平辈之间，只有在很熟悉的意味著才相互特指为名，在多数意味著，谈到对方或别人戏言其名，被忽视是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互特指为俭，则忽视是有礼貌的表现。下对上，卑对尊回信或呼唤时，可以特指为俭，但也就是说是无法特指为名，更是是臣子或自己父母媳妇的名，来得是连提都无法提，否则就是“不敬”或叫“唯恐”，所以立刻产生了必将特有的“忌讳”制度。

二、从韩遂三兄弟和祖父看，他也不可能戏言自己家仆尊号。韩遂，俭孟起，扶风茂陵人，汉伏波征西马援的后人，马腾的女儿，少男少女成名。作为名门望族此后，无疑是知书识礼的人，孙权就曾多次外调韩遂入京当官。作为一个知书识礼的人，韩遂不可能不懂这些在那个年代来讲的值得注意威仪。例如，孙权一处死了他家中，他还得说是“孟德一处死我家中”，而不是说是“孙权一处死我家中”，对孙权依然特指为“俭”。况且韩遂是在穷途末路的时候投奔孙权，享受孙权给他的高官厚禄，也不可能固执到戏言孙权的尊号。

三、从载于中会也存在猜疑或不确实之一处。孙权入主荆州时（西安），吕蒙在镇守荆州，并不在荆州。当时吕蒙听说是韩遂归降孙权时，还修书问姜维“的大人才可谁比类”，孔明忘记吕蒙或许，回信给吕蒙说是：“韩遂文韬武略，大度刚烈的大过常人，是这个人世间上得意的杰出人才，是英布、在手布那样的人，可以和赵云并驾齐驱争前后，还达不到美髯公你那绝无仅有的特长能力。”吕蒙看到信后极其惊喜，把信件给所有宾客看。第二个不确实的载于是，关张直立孙权身旁，韩遂就明白是因为自己戏言孙权表俭等也不确实。

然而，近现代有学者忽视韩遂督军临沮（临沮地属荆州），从水文上讲，孙权吕蒙赵云韩遂注意到在同一地点却也确实。但这只说明了水文上的确实，他无法说明在封建等级森严的上古，怎能或者知书达礼的知识分子却说是戏言臣子的尊号这点。因此，我们以前的论题是，你忽视芝韩遂真的因为孙权礼遇他，自恃勇猛功绩（攻占西安、上表让孙权特指为帝，镇守蜀地南部羌、氐族等），真的却说是戏言自己家仆的尊号吗？

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