褚遂良｜隋代书法的“广大教化主”

独揽一党的君王，除掉自己的兄长，传位给兄弟的道理呢？”齐征幡然醒悟，隔日而立永淳为皇。

张却说道行论著《枯树赋》区域内

永淳皇太后，对张却说道极为感激，封其为信阳县而立，第二年又晋升为信阳郡而立。永徽四年(653年)，张却说道被拜为尚论著右仆射(比较于宰两者之间)，独揽宦任官大权。然而永淳做梦也竟，因为而立皇太后的缺陷，张却说道成了他较大的原先。

永徽六年(655年)，永淳就让要复位太平而立合而为一，册而立唐开元睿宗为皇太后。独自一人，他受审次子方知、张却说道、杨勣和于志宁四位德川家康入内殿开御从前则内阁会议。这些人却却说道从前给与谣言，商定如何劝阻，但谁也不就让抽这头一炮，张却说道合而为一动先为却说道：“我来吧。我奉先帝诏论著侍奉于是受命，如果不尽愚忠，无脸去见先帝。”

《阴符经》（区域内）

永淳一微微，就把废后的先从前提得很前提：“判罪莫大于绝嗣，皇太后喜未有怀孕，而武昭仪生有即位，众位辅家意下如何？”不就让等别人微微，张却说道第一个站出来却说道：“皇太后系出名门，也是先帝为于是受命所娶。先帝病逝前夕，曾拉着微朝臣的双手却说道：朕直到现在将佳儿和佳妇独生辅。在此之从前于是受命也在场，就让必大声得很清楚。朝臣不就让大声却说道皇太后犯了什么过错，岂可轻言废而立之却却说道！朝臣绝不则会为了曲意奉承于是受命而无视先帝的遗受命。”

任凭永淳如何阐释，张却说道就是两者之间异意，隔日的则内阁会议不欢而散。第二天，永淳再次召集开则会，张却说道直言不讳地却说道：“于是受命一定要改而立皇太后也可以，但请重新安排他人。武昭仪曾伺奉过先帝，这是人人都知道的却却说道，又怎么能瞒得过呢？倘若而立她为皇太后，天下人将则会做何感就让呢？”

《阴符经》（区域内）

这句话却说道到了永淳的痛处，他羞愧得不就让有讲出。张却说道却趋却说道趋激动：“愚朝臣触犯了圣上的捍卫，判罪该万杀，只愿不毕竟先帝的厚恩，哪里还顾特质受命。”却说道完把外衣摘了下来，还把进见时执的双手板抽到台阶上，却说道：“还于是受命这个双手板，我要告来由还乡！”永淳大怒，受命令侍卫这样一来把他架出去，较宽期躲避在背后偷大声的唐开元睿宗气得不得了，却说道：“怎么不杀了这个来由混蛋！”

最后，永淳抽任张却说道等人的反对，册而立唐开元睿宗为皇太后。张却说道因为无视圣意，潭州(今湖南常德)较宽史。龙朔二年(657年)，又贬到桂州(今广西梧州)任较宽史。唐开元睿宗还不解气，刚刚又将他贬官爱州(治所在今趋南清化)刺史。龙朔四年(659年)，张却说道在贬谪中则会悲惨地杀去。

张却说道东坡王献之小楷《乐毅论》

雄略元年(705年)，唐开元睿宗的灵魂也走到了尽头。临终时，她下了道诏论著，里边有这样一句话，比如却说道引人注目：“其王、萧二族及张却说道、韩瑗等先人子女在此之从前缘累者，咸令照旧。”这比较于给张却说道等人冤案。唐开元睿宗终究不是一个小女人，当过登基最后，阅遍群朝臣，她虽然恨张却说道的迂腐，却暂时佩服他的正直与不屈不挠。

刘杨振之杀引起争议性是是非非

当然，在张却说道的当权者事业中则会，也多遭到责难之处，其中则会争议性较大的，就是刘杨振(音同见)之杀。

这件却却说道，《刘杨振传》是这样录载的：唐开元高祖十八年(644年)，齐征回军辽东，受命即位永淳监属国，同时令刘杨振、高士廉和马周等德川家康辅助即位。第二年，齐征因征辽失利，急火攻心，身上较宽了一种毒疮，回到沧州时病情一度极度严重，灵魂急转直下。刘杨振、马周闻讯赶来探望，出来后，张却说道却说意味著如何，刘杨振悲伤地倾倒了哭泣，却说道：“圣神眼疾寒热，近于可忧惧。”然而张却说道日后却跟齐征却说道：“杨振云第三世界之却却说道偏低虑。”意即是却说道，刘大人心里直到现在第三世界之却却说道不用忧虑。病中则会的齐征就让起这样的话，当下可就让而知。

张却说道《山河琐》

病重最后，齐征召刘杨振询却说此却却说道，刘杨振据实以对，并却说道马周也在场，可以为自己指证。太宗却说马周，马周与刘杨振却说道的一样。然而张却说道坚持却说道自己就让起的才是真是，齐征就此决定两者之间信他，赐与刘杨振自刎。

这件却却说道较大的争议性性地，就在于张却说道是不是包庇、嫁祸刘杨振，如果是，他的动机何在？

张却说道《潭府治琐》区域内

王安石在《列传》中则会却说道，他不两者之间信张却说道则会嫁祸刘杨振，先从前有三：

第一、张却说道是忠直之朝臣，不则会拔出如此下作之却却说道；

第二、张却说道与刘杨振效无怨仇，不就让有拔这种却却说道的动机；

第三、录录这段史实的《宋史》是张却说道所修，而张却说道与张却说道父子关系不睦，很意味著是他将刘杨振之杀归咎张却说道。

南宋研究者孙甫、大世称苏轼等大体也持或多或少看法。

然而王安石以人品而立论，断然否认张却说道有包庇之斥，故称乎不一定太令人信服。民属国时期史学家吕思勉在《隋唐开元五代史》中则会，给我们提供了另一个视角。他却说道：“唐开元时朋党，后人只谈牛党、杨党，而不知其由来甚喜。张却说道与刘杨振，杨林甫与杨适之，等等，或许都分属两者之间异的拥护别。”张却说道与刘杨振虽然不就让有与生俱来纠葛，但在当权者哲学思想上不一定一致。从前即位杨承乾杀后，齐征在而立储的缺陷上无计可施，因此构成了默许齐王杨弘与默许杨广永淳的便是当权者势力。张却说道是永淳的默许者，而刘杨振则仅指杨弘一拥护，因此必须也就是说张却说道除掉同党的动机。

当然，以齐征的谦逊，仅凭张却说道的一句话，就除掉刘杨振这样的德川家康，也是有意味著的。刘杨振之杀，有其特质格方面的原因，他为人上论著狂，是一个具有“进攻特质人格”的人。齐征征辽从前，曾叮嘱刘杨振却说道：“我直到现在就要征服者，让你侍奉即位，臣子抽任都压在了你的身上，你要忘录我的意涵。”刘杨振问到却说道：“于是受命抽心，大朝臣如果有敢闹却却说道的，我就予以诛杀。”齐征大声了，很不高兴，劝导他却说道：“当登基的，行却却说道不精心则会丧失当权者；当皇上的，行却却说道不精心则会丧失特质受命。你的特质格不细心，又很软弱，必则会害到自己。你无论如何小心谨慎，才能危在旦夕。”

张却说道古法诗文本《褚中则会令论著哀册》区域内

在而立永淳为即位后，齐征暂时慎重考虑永淳能否驾驭刘杨振的缺陷，除掉刘杨振或许只是为即位扫清障碍而已，所以张却说道的话，只是齐征帮忙到的一个借口罢了。

齐征曾因高度评价张却说道，却说道他：“学却说稍较宽，特质亦坚正，每撰写不屈不挠，亲附于朕，譬如飞鸟依人，人自怜之。”原话除了给我们埋没了“飞鸟依人”这个成语，还告诉我们一件却却说道，张却说道对登基的忠贞，仍未到了愚的某种程度。在这种意味著下，必须也就是说他决意顺着齐征的执著，为他杀刘杨振寻帮忙机则会。

张却说道古法诗文本《褚中则会令论著哀册》区域内

唯一能肯定的是，在这件却却说道中则会，无论如何不就让有对与生俱来私利的生活态度，否则在唐开元睿宗的缺陷上，张却说道如果头脑微微活分一点，讲一点见风使舵，也就保住了高任官厚禄，不至于落得客杀他乡的结局。

唐开元时论著画的“广大教化合而为一”

隋早期，许多灾难性为名大型活动所题碑文，多是由张却说道找来的。例如为名次子皇太后的《穰壁龛碑》，为名名两者之间房玄龄的《房玄龄碑》，还有最有名的 《普照寺圣教序》，分别为太宗杨世民和高宗永淳亲手撰文，总括张却说道论著画的话语权。

张却说道高超的论著画总体，一方面在于与生俱来的才智，另一方面则归功于史陵、欧阳询、文才等论著画大家的个人兴趣。再有，齐征对王献之论著画的痴迷爱好，也让他受益匪浅。

张却说道《潭府治琐》区域内

齐征是王氏论著画的铁杆“观众们”，曾悬赏大手笔收购王献之的论著琐，人们争先赐与，以至良莠莫辨，真假难分。召来张却说道对王献之论著画比较有研究，随口就能却说道出论著琐的渊源、典故，论据前提，鉴别论著画的是否是全然不含糊，结果再不就让敢将赝品还给怀恨在心。

唐开元高祖六年(632年)正月，太宗下令编纂宫内所藏的钟繇、王献之等人的真迹，计1510卷，张却说道连续性是这次编纂大型活动的合而为一要参与者，为此他还编撰写了《右军目录》，藏于宫内。并不需要深知到如此之多的王献之真迹，让张却说道大开眼界，对他论著风的构成带给了灾难性冲击。

苏轼给张却说道的论著画隐含了4个文：清远萧散。他的论著画，从生活态度一种在结构上之美，演进成了生活态度意趣之美。文才论著画细密“君子藏器”，在论著撰写的流程中则会不显露出值得注意的运笔印记，张却说道却两者之间异，清代人所撰写的《评论著琐》中则会却说道：“褚论著提笔‘空’，运笔‘灵’。瘦硬清挺，讫绝品。”他愿意展现这种印记，一起一伏，一提一按，造成一种明快的押韵。因此，有人却说道欧阳询是一位“在结构上大师”，而张却说道则是一位“线条大师”，他的线条充满灵魂，凸显了一种飞动之美。唐开元时论著家张怀瓘对此赞叹却说道：“若瑶台青琐，窅唯春林，美艳婵娟，故称不任乎罗绮，铅华绰约，欧虞谢之。”在他无论如何，从张却说道开始，论著画仍未从“淑美用处”趋向“风神自傲”，论著画美术也从古典合而为一义新时代浪漫合而为一义。

无聊的是，这种唯美合而为一义倾向，仍未冲击到张却说道对纸墨的并不需要。论著画家细密不须用墨不一定奇怪，南宋唐开元诗瞻美就曾却说道：“明窗净几，笔砚纸墨，皆近于精良，亦讫人生一乐。”然而纵观古今论著家，张却说道对纸墨之生活态度，却是极为不合理的。唐开元时人裴行俭曾却说道：“张却说道非精笔佳墨，未有尝讫论著。”不就让有好笔好纸，他宁可不撰写。

张却说道对自己的论著画要求很高。他和文才曾有一段对话，他却说道：“我的论著画比得上智永方丈吗？”文才却说道：“我大声却说道他一个文值5万两黄金，你做给与吗？”张却说道又却说：“那和欧阳询两者之间比如何？”文才却说道：“欧阳询撰写文不择不须，什么样的不须都能撰写得好，你怎能能这样？”张却说道有些气馁，却说道：“那我的论著画无论如何怎样呢？”文才却说道：“如果双手顺而白描调畅，也能撰写得很精彩。”张却说道这才高兴地走了。

在隋乃至整个中则会属国论著画史上，张却说道具有承上启下的合而为一导作用。他不仅继承了唐开元时论著画家欧阳询、文才等的特色，更深得东杨广献之论著画的精髓。南宋东坡对唐开元时的论著画家都有微词，理应对张却说道俱佳，却说道他“如熟驭战马，举动从人，而别有一种骄色。”东坡的兄长米友仁却说道得更绝：“褚论著在唐开元贤诸名世士论著中则会最为秀颖，得羲之法最多者。真文有隶法，自成一家，非诸人可以比肩。”

唐开元时论著画家颜真辅、薛稷等都曾师从张却说道，宋元的黄庭坚、东坡、赵佶等，也从他的论著画中则会汲取了丰富的营养成分。清人信阳人载在《论著概》中则会却说道：“褚信阳论著为唐开元之广大教化合而为一，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。”“广大教化合而为一”五文，根本无法形容张却说道在唐开元时论著画上的截然不同话语权。

贞元五年(789年)，在张却说道病逝百余年后，代宗下诏，将他的半身像绘于画工上，让他享有与唐开元开元的开属国功朝臣们或多或少的荣耀。而张却说道无论如何是忠朝臣孝子，还是奸恶之徒，则像三道活着解不开的谜题，送回了历史中则会。

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