基于《黄帝内经》“五体肿”理论，来探讨经方在肿病中的应用

脉并不认为以“麻木”太虚“不允”较不妥帖。

《论语·两村喝酒义大利人》：“养之，总长之，所谓之，允也”，《淮南子·地菱形训》：“汉江正安而虑竹，江河肥允而虑稻”，可却说“允”有“自生”“滋腴”之义大利人。

以外妖方剂阻脊髓腠或气血偏低以荣养脊髓腠若无为“不允”。祁玉杰等并不认为《古书·九针论》“菱单纯形惊慌，筋支脉通达，小儿出生不允，治之以推拿醪药”当中“不允”即为“濡养不及”之义大利人。

《备急富二代要方·脊柱方·猪肉亦然第四》谓：“凡猪肉亦然者，都由脾也。脾应猪肉，猪肉与脾合，若脾小儿则猪肉变色。

又谓：至阴遇小儿为脊髓方剂，脊髓方剂深感，复感于妖，内舍于脾，体痒如鼠走到，其人躯上津液脱，腠理开，汗大泄，犬齿色黄是其两者之间也”。

孙思邈所述“猪肉亦然”一名，其高血压小儿机与“猪肉方剂”关系密切。当时人当中医多承其说，并不认为猪肉亦然与猪肉方剂两者之间同，MLT-一附近表述。《易·系辞上》谓：“六爻之动，三亦然之道也”，“亦然”可太虚为“顶点”。

来龙去脉并不认为“猪肉亦然”为“脊髓猪肉突不止之附近”，为基础“体痒如鼠走到”“汗大泄”“犬齿色黄”等小儿，可判断“猪肉亦然”为脾胃冷舟致的毛发在气喘。

因此“猪肉方剂”都由要展现为脊髓猪肉发在汗挛，腹烦、气喘、汗不止、脊柱脊髓猪肉无暇等呕吐。

《伤燥论·辨织女星小儿支脉证并治下》谓：“伤燥八九日，利尿两者之间抟，躯体疼烦，不可自转正中，不呕，不渴，支脉浮虚而涩者，香芹黄精羹都由之。若其人饱大块，小便简而言之者，去桂另加白练成羹都由之”。

伤燥表证不解，大风、燥、湿妖两者之间抟入脊髓猪肉，在在严峻，故躯体发在汗挛，不可自行摆动。

明末清初春和被《金匮要略捍卫者·卷上》谓：“躯体疼烦，不可转正中，正是大风为湿搏之征。但湿妖犯胃毋呕，湿阻消化道毋渴，今不呕不渴，则妖不在肾脏而在脊髓猪肉腠理之间，故支脉浮虚而涩”。

指不止香芹黄精羹的小儿位在脊髓猪肉腠理之间，为基础躯体发在汗挛，不可自行摆动等呕吐，与《黄帝内经》所述的“猪肉方剂”吻合。

因此来龙去脉在针灸上从未却说过躯体发在汗挛，渐进害怕大风、害怕冷，阴雨天另加正，严正者不可转正中，便溏，支脉浮虚而涩的患儿有时候使用香芹黄精羹，如患儿饱偏干则在原方新的去香芹另加白练成。

《金匮要略·当中大风历节小儿支脉证并治第五》谓：“治猪肉亦然，热则躯体津脱，腠理开，汗大泄，厉恶习，下焦脚弱”，患儿脾虚冷严正因此不止现猪肉亦然、下焦脚弱、汗大不止等小儿。

《药用植物·黄连》谓：“都由当中大风、伤燥头烦、温疟，发在表不止汗，去妖热气，止咳逆上气，除燥热，破癥坚积”。

《诊治别录·卷第二·制成》谓：“消肿，大燥，化学物都由除时气，头烦，躯热，三焦大热，毛发在热，肾脏当中膈热，解脊髓消化不良，止消渴，烦逆，腹胀，暴气喘息，咽热，都可作浴羹”。

制成与黄连配伍，既可稀表妖又可清热力，《药用植物·练成》谓：“都由大风燥湿方剂，死去脊髓、发在汗、疸、止汗、除热、消食”。

其当中“死去脊髓”即为“妖气浸淫脊髓猪肉当中村矣”再加，故以白练成健脾清热，疗死去脊髓而生新脊髓。来龙去脉临证遇到该类患儿，若湿妖较正，有时候以苍练成换成白练成，功效更佳。

经方用药支脉方剂

《提要·方剂论》谓：“方剂在于支脉则血凝而不流”，正虚妖侵扰内涵，血流不畅，甚则凝涩，血支脉闭阻是支脉方剂的都由要展现。李满意等并不认为支脉方剂以肢体发在汗挛、无暇，发在烧较弱或无支脉辅以要展现。

《金匮要略·血方剂虚劳小儿支脉证并治第六》谓：“问谓：血方剂小儿从何得之？九师谓：夫象征性人骨弱脊髓肤昌，正因疲劳汗不止，驱不时动摇，另加被微大风，日后得之。但以支脉自微涩，在寸口、上锁小紧，虑针舟气，令支脉和紧去则愈”“血方剂阴阳俱微，尺当中小紧，以外证躯体不允，如大风方剂柱状，紫苏香芹五物羹都由之”。

《金匮要略》当中所述的“血方剂”与“支脉方剂”两者之间同，高血压若无为有为软弱，以外妖首当其冲。

呕吐以支脉博自生、较弱甚至无支脉辅以，当时人当中医多将二者一并描述。但“血方剂”除发在烧较弱或无支脉以外仍有躯体曾说的展现，展现了张仲景对“五体方剂”学说的继承与蓬勃发在展。

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